今天給各位分享廣州樹葬公墓的知識，其中也會(huì)對廣州樹葬為何不受歡迎進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！，本文目錄一覽：，1、，樹葬哪里有，2、，樹葬有什么講究，3、，正果萬安園是公有還是私有，4、，廣州市銀河公墓今年因疫情暫時(shí)封園?，6、，樹葬的具體程序，廣州有嗎？
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本文目錄一覽：
樹葬哪里有
樹葬公墓有。
樹葬是指將逝者的骨灰埋在樹根下，地面不安設(shè)任何的碑位，只是以樹木和石頭作為標(biāo)記。這樣的殯葬方法所遵循的理念是，讓逝者死后回歸大地，做到真正的入土為安。這是比較生態(tài)的殯葬方式，不占土地，也比較節(jié)省殯葬費(fèi)用，是很先進(jìn)、現(xiàn)代的殯葬方式。
很多人不了解樹葬，不知道樹葬墓地好。樹葬是幾年比較流行的生態(tài)葬方式，這種殯葬方式好處在于性價(jià)比很高，樹葬相對于傳統(tǒng)的殯葬方式。在價(jià)格上有明顯優(yōu)勢，北京有的墓地會(huì)提供免費(fèi)的樹葬服務(wù)，只要提交申請即可。關(guān)于樹葬的詳情可以咨詢北京市昌*區(qū)昌*殯儀館東心善昌，**01060700307。
樹葬簡介：
樹葬分為古代樹葬和現(xiàn)代樹葬，古代樹葬在中國東北和西南的少數(shù)民族地區(qū)頗為常見。而現(xiàn)代樹葬是殯葬的一種新形式，就是人們以認(rèn)養(yǎng)綠地的辦法，植一些樹木，將親人的骨灰撒在樹下?，F(xiàn)代樹葬最大的特點(diǎn)就在于，它的地面是沒有任何殯葬設(shè)施的，而是以紀(jì)念樹或自然石為標(biāo)記。2013年2月28日民政部鼓勵(lì)生態(tài)安葬骨灰，海葬樹葬等或別人買單。
樹葬又分風(fēng)葬、掛葬、空葬、懸空葬，也是一種古老的葬式類型。樹葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大樹下，或者把骨灰撒在土壤里，上面種上一棵樹作為紀(jì)念的新的骨灰處理方式。古代樹葬沒有墓穴，沒有或者使用可降解的特制骨灰壇。
樹葬有什么講究
問題一廣州樹葬公墓：父親下葬廣州樹葬公墓的時(shí)候是樹葬廣州樹葬公墓，1年半的時(shí)間里樹連續(xù)2次干枯，想請教大師是不是需要遷走 樹葬是近年興起的綠色環(huán)保安葬，節(jié)約土地資源。但從中國傳統(tǒng)習(xí)俗來講，祖先骸骨的安葬要尋找風(fēng)水寶地，講究來龍去脈、藏風(fēng)得水和墳?zāi)沟某虻鹊?，是一?xiàng)很復(fù)雜的工程，因?yàn)?strong>廣州樹葬公墓他關(guān)系到子孫后代的興旺發(fā)達(dá)和吉兇禍福，所以很多有錢人花好多錢搞祖先墳?zāi)?，原因就在這里。至于樹葬，連最起碼的朝向也不講究。風(fēng)水有俗語：分金差一線，富貴不相見。講的是定向不能差絲毫。關(guān)于廣州樹葬公墓你所說的樹死的問題，不一定這個(gè)地方不好，可能與裁種有關(guān)。但站在風(fēng)水師的角度建議你最好將你父親骨灰遷走，另擇它地。這個(gè)事情你就要花錢請當(dāng)?shù)赜忻娘L(fēng)水師，幫你堪輿，等吉日安葬，可保你全家*安，興旺發(fā)達(dá)。
問題二：樹葬好么？有什么講究??？ 那有什么不好的，現(xiàn)在國家不是提倡綠色環(huán)保么。北京第一家樹葬，水泉溝紀(jì)念林，現(xiàn)在報(bào)道的越來越多，買樹葬一個(gè)便宜，一個(gè)環(huán)保，回歸自然，何樂不為。
問題三：墳后可不可以種樹禁忌 我認(rèn)為可以種樹呀，我們這的公募都有很多樹葬那，就是把骨灰埋在樹底下（比較深一些），這都是為貧困百姓準(zhǔn)備的，（因?yàn)槭″X），國家也提倡這個(gè)辦法那，省地方，還能保護(hù)環(huán)境。
問題四：說說中國的喪葬類型有哪些 土葬、火葬、天葬、水葬、崖葬、塔葬、樹葬、船棺葬
問題五：祭奠亡靈需要注意什么 祭拜時(shí)的注意事項(xiàng)
1. 忌不潔的人參加祀神：不潔指有月經(jīng)的女子、孕婦、產(chǎn)婦、月內(nèi)婦、未剃胎發(fā)的嬰兒、戴孝者、大小便不洗手者、不忌房事者…等，皆不準(zhǔn)參加祀神。
2. 忌祭祀時(shí)以手指指神明：手指指物有輕蔑之意。若以手指指神明，好似指著神明的鼻尖，將對神明構(gòu)成不敬之罪。
3. 忌以手指觸及神像：神像為神明靈氣所在的象徵物，神像在如神明在。人以手指遙指神明已不行，何況用手指觸及神像，謂之大不敬之罪。
4. 忌未洗手就接觸神案上的法器：未洗手，即表示不潔，亦表示虔心不夠，不可接觸神案上的法器。所謂「法貳」是指家庭神龕上所擺設(shè)的香爐、燭臺(tái)、花瓶、茶盞、杯等物。
5. 忌人跨越正在焚燒的紙錢，或燃燒紙錢的器具：民間傳說跨越別人燒的金銀紙，對神明及好兄弟非常不敬，如果跨越，恐有災(zāi)難臨頭。
親愛的花姐，我來支援我家海燕了~給分！?。?
問題六：死人三年后圓墳有啥說法 圓墳，是一種祭奠形式。在葬后3日舉行，家屬都要到墳前行圓墳禮，為墳培土。還要燒紙錢、上供品，并由死者孫子、孫女（童男童女）繞墳正轉(zhuǎn)3圈，反轉(zhuǎn)3圈，謂之“開門”。人們認(rèn)為開門后便可以和死者交流感情、敘述衷腸，死者也可接到晚輩們的祭奠和送去的金錢、食物等，在陰間生活富足，不愁錢花。把墳丘加高，堆實(shí)，看上去儼然新墳一樣。然后，在亡者的碑前擺上祭品。所謂祭品也因人而異，像瓜果梨桃、餃子、包子、饅頭、點(diǎn)心之類。而且不管亡者會(huì)不會(huì)喝酒，總要擺上一壺酒，擺上酒杯，斟滿，灑祭一番。會(huì)抽煙的亡者，自然還要供上一包煙卷。有其他特別食品愛好的，也當(dāng)記著供上。然后，還要在墳前燒化一些陰幣紙錢，一邊燒，一邊介紹仍活在陽世上的家人情況，如經(jīng)濟(jì)情況，日子過得怎么樣，誰誰誰結(jié)婚了，誰誰誰生孩子了，生個(gè)啥，誰誰誰離婚了，誰誰誰當(dāng)上官了，誰誰誰考上大學(xué)了――總之，訴說一些讓亡者放心的話。感情脆弱的，自然會(huì)觸景生情，悲從中來，放聲慟哭一場。當(dāng)然，那種由于亡者撒手人寰，而導(dǎo)致家庭經(jīng)濟(jì)每況愈下者，就哭得更慘了。 在清明鬼節(jié)的祭祀者當(dāng)中，也不乏一些知識分子，其中老者居多（年輕的知識分子活得太忙，甚至忘掉了死亡的程序）。他們一般并不放聲哭祭。圓過墳，上完供，便盤腿坐在墳前，瞅著墳碑抽煙，回憶一些同死者的生前往事，感慨一番人世的炎涼。瀟灑的，還自帶酒菜，與無形的亡者共酌一番，說一些慨驚風(fēng)流的文士之語。
基本的喪葬禮儀
圓墳后，喪禮基本結(jié)束。但在葬后三七、五七、七七、六十日時(shí)均設(shè)祭。五七時(shí)，必須由孝子親手焚燒紙糊的彩人。據(jù)說以此可減輕死者生前罪過。六十日焚燒紙糊的船轎，傳說可使死者的靈魂渡過混河。除此，在死者的誕日、祭日（一周年不得去上墳）和清明節(jié)等，晚輩再到墳前祭奠。其它祭祖活動(dòng)幾乎都在家中之靈牌兒前進(jìn)行。? 孝子要守孝制，服孝3期，每期9個(gè)月[1]，共27個(gè)月。以后改為1年或100天。服孝期間（一般在百日內(nèi)）不剃頭、刮臉、剪指甲、飲酒、夫妻同房、外出等，逢春節(jié)或親友舉辦慶典，亦不拜禮和慶賀（至今，若家中有喪事，第一年春節(jié)不許去各家拜年）。家中女眷也要素妝。特別是出殯前，家中一定不能有孕婦生產(chǎn)。編輯本段不同年代的葬禮習(xí)俗
20世紀(jì)30年代
20世紀(jì)30年代以后，佩戴黑紗的習(xí)俗在舊城居民中開始流行。但這種黑紗的佩戴是在死者下葬以后開始。30年代末，市內(nèi)出現(xiàn)馬拉的四輪靈車，因其能節(jié)約大量人力、物力和財(cái)力，到40年代開始在中等人家流行。有錢有勢的大家族仍采用由“六十四杠”的棺轎送葬，講究大出殯，以顯示其地位和滿足上等人的虛榮。
20世紀(jì)50年代
20世紀(jì)50年代末期，開始提倡火葬，倡導(dǎo)“厚養(yǎng)薄葬”。但此時(shí)至70年代初這段時(shí)間仍有土葬風(fēng)俗，屬于兩種喪葬制度并存時(shí)期。喪葬禮俗開始變革，孝服的縫制趨于簡單化，只需戴孝帽、系孝帶，孝鞋也只須簡單用白布封上即可；葬后百日內(nèi)只要求戴黑紗；婦女在此期間稍忌艷麗服色和濃施脂粉；停尸起靈的時(shí)間也縮短到3天；親友鄰里送禮一般送花圈，至于馬、牛、轎、車等扎彩幾乎絕跡。這樣，從服喪到圓墳，僅1周時(shí)間便可以結(jié)束整個(gè)喪禮，節(jié)約了大量的精力和開支。
20世紀(jì)70年代
20世紀(jì)70年代中期以后，徹底廢除土葬，除少數(shù)民族外，漢民族全部實(shí)行火葬?；鹪岬膶?shí)行本已簡化了土葬中的繁瑣儀禮，但隨著市民經(jīng)濟(jì)收入的提高和世俗的心態(tài)變化，舊有的喪禮又被搬到了火葬的禮儀中。特別是從80年代末開始，在城鄉(xiāng)農(nóng)民和市民階層中又興起了大講排場、鋪張攀比之風(fēng)。雖然停尸起靈的時(shí)間仍是3天，但辦扎彩、穿重孝、誦經(jīng)（多為放錄音）、送路等形式有所抬頭，一度曾被禁止的送花圈習(xí)俗又被......
問題七：喪葬習(xí)俗是傳統(tǒng)文化，還是糟粕 人死之后到安葬以前的治喪活動(dòng), 古代統(tǒng)稱為“喪儀”。古人言死有很多稱謂。生前尊卑有別, 死稱也各不相同, 等級昭然。這些五花八門的稱謂, 反映了不同時(shí)代和不同階層的人們對死亡的各種理解。人死之后, 要將噩耗告之于眾。治喪過程中藥哭喪，后世有的喪家為保證哭聲日夜不絕, 顯示哀傷的氣氛, 常讓仆妾奴婢值靈助哭, 甚至出錢雇傭外人或乞丐代哭。代哭者與死者無親情可言, 哭不由衷,只是為了替主人盡義務(wù)或圖取錢財(cái), 每每逢場作戲, 口放悲聲卻面露喜色, 洋相百出, 頗遭世人非議。
古人非常重視選擇葬地, 頗有講究, 形成了一套充滿迷信色彩的理論和方法, 精通此道和以此為業(yè)者民間稱之為“風(fēng)水先生”。所謂“ 風(fēng)水”,實(shí)際上是古代相地術(shù)的俗稱。古人迷信, 每逢?duì)I造之事, 在興工動(dòng)土之前都要察看附近的地貌環(huán)境和山川形勢, 看它是否得“風(fēng)” 得“ 水”, 以擇吉避兇。直至今天，仍存在著這種現(xiàn)象。現(xiàn)代墓地也因所謂的風(fēng)水好而大肆提高價(jià)碼！但迷信的人們依然不惜重金，只希望找到好的安息之地。既為自己好，也為庇佑后世子孫。
安葬死者是喪葬活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。加之外來文化的影響, 安葬死者的方式多種多樣。古代葬式除最為常見的土葬外, 比較流行的還有火葬、水葬、樹葬、天葬、懸棺葬、甕棺葬、屈肢葬、二次葬、割體葬等等。
死者入土, 并不意味著喪葬活動(dòng)的結(jié)束, 家人和親戚還要為死者服喪守孝。但在居喪的過程中, 有些守制者常常過著苦行僧一樣的生活, 以種種自我虐待和壓抑人性的極端方式, 體現(xiàn)所謂的“孝道”。
從某種意義上說, 喪葬是人類社會(huì)的縮影,是民族文化的集中體現(xiàn)。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分, 喪葬習(xí)俗容納的古代社會(huì)的信息量是其他禮儀風(fēng)俗所無法比擬的。但
厚葬使大量的社會(huì)財(cái)富棄于地下, 給國家和人民造成了沉重的負(fù)擔(dān), 若此風(fēng)不改, “國家必貧, 人民必寡, 刑政必亂”, 勢必導(dǎo)致國弱民貧和社會(huì)動(dòng)亂的嚴(yán)重后果。
問題八：在上海，老人過世后有幾種埋葬的方式?。? 我實(shí)在太困了
但是又想賺你這30分
一般跟你比較親的老人 講究入土為安的 想要碑上留名 還是買墓地比較好 這樣以后逢清明冬至還能祭拜祭拜
要是不講究太多 就海葬和樹葬都行 現(xiàn)在海葬還有補(bǔ)貼發(fā)的
海葬就是骨灰撒在海里 樹葬就是你認(rèn)一棵樹以后骨灰就埋在樹下 這兩種都是比較環(huán)保的
不管你選哪種方式直接去公墓所在地找辦公室的人問下就行了 他們會(huì)給你詳細(xì)介紹具體怎么葬法
我前幾年買的雙穴是三萬多 現(xiàn)在又漲價(jià)了 單穴便宜點(diǎn) 還有墓地環(huán)境位置風(fēng)水朝陽等等因素都會(huì)影響點(diǎn)價(jià)格
海葬樹葬都比較便宜的 五千塊錢不到
海葬濱海公墓有 **:02137558010
樹葬很多公墓都有的
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上面有價(jià)位的 九天好象不是很貴
問題九：農(nóng)村老人去世比城市老人去世要講究許多程序.有不有 那是肯定的，因?yàn)槌鞘形拿鞅容^走在前，程序簡化，不僅環(huán)境文明，人也文明進(jìn)步些，再者，城市就是想復(fù)雜也沒機(jī)會(huì)，比如放鞭炮，城市里不能放，哭喪農(nóng)村大哭特哭隨便哭，城市哭不了。迷信的農(nóng)村隨便搞，在城市你無法搞，所以城市很多程序就不能走了……我們附近在推廣海葬，樹葬，還倡議捐軀。
問題十：參加彝族葬禮注意事項(xiàng) 彝族人的葬禮很熱鬧，每個(gè)人都穿著傳統(tǒng)的彝族服裝出席，從老遠(yuǎn)的地方就要放鞭炮，讓別人聽到，知道又有一批人到了。據(jù)說彝族服裝穿起來的時(shí)候一般就是紅白喜事的時(shí)候。一路上，我們的隊(duì)伍還會(huì)給小孩子撒糖吃，小孩子都一哄而上地在地上搶糖。彝族人去世的時(shí)候，她生前住哪間房間，靈堂就設(shè)在哪個(gè)房間。房間里面沒有死者的遺像，死者被蒙上一層布躺在中間，來悼念的人進(jìn)門的時(shí)候就會(huì)發(fā)出悲傷的聲音，在屋子里面表達(dá)自己的悼念之情。
彝族人如果是壽終正寢的話，葬禮上是可以唱歌跳舞的。如果是意外的話，就不能辦的太高興。不管是怎樣的去世，都要請畢摩來驅(qū)鬼和念指路經(jīng)，火葬的時(shí)間也是由畢摩定的。我已經(jīng)聽了很多彝族朋友說，老人是不害**的，他們害怕的是死后不是把他們火葬了，讓他們的靈魂不能回到祖先來的地方。指路經(jīng)描寫的那個(gè)地方是豐衣足食，沒有煩惱的天堂。
彝族由于支分繁多，分布甚廣，所處地理環(huán)境各異。因此，喪葬習(xí)俗乃至儀禮在各地彝區(qū)，各個(gè)支系都不盡相同。從喪葬形式到喪禮程序都明顯地表現(xiàn)出地方差異和支系特色。
僅以喪葬形式看，彝族歷史上曾有火葬，約在明代中葉后滇、黔、桂彝族改為棺木土葬。此外，彝族還有過樹葬、陶器葬、巖葬、水葬、天葬等。
1.火葬。以火焚尸的喪葬方式。在彝區(qū)傳襲已久，嘉靖《貴州通志》載是當(dāng)?shù)匾腿恕胺儆谝埃瑪S散其骸骨”;《越廳志?夷俗志》亦載：“喪葬不用棺槨，以火焚化，用土石掩蓋也?！薄段鞑h志?夷族志》也有記載，彝族火化尸體以后，“收骨殖于甕，命忠實(shí)年老娃子數(shù)人，負(fù)甕荷鋤入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盜掘也?！爆F(xiàn)云南省的彝區(qū)火葬時(shí)，尸須蜷曲，男仰臥，女側(cè)臥，架起柴樓放火燒之。而后掘坑將余灰用壇裝起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在壘墳后，堆子周圍砌一轉(zhuǎn)石頭。宣威縣有的彝人家的祖墳場就是火葬墓群。也有的在火化之后，將骨燼放入罐中送到巖洞里。這兩種葬法皆屬復(fù)合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再巖葬。傳統(tǒng)的火葬方式被保留和沿襲得較為完整的和原始的是大小涼山。
2.土葬。滇、黔、桂彝族明清以后逐漸以棺木土葬代替了傳統(tǒng)的火葬，土葬習(xí)俗與當(dāng)?shù)貪h族類似。云南撒尼彝族人死后一般停放兩天，由巫師頌經(jīng)送魂，村里人及女方親屬來“耍獅子”、“鬧猴子”、“跑鑼鼓”等。出殯當(dāng)天，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺后，列隊(duì)送往墓地，每人自帶酒菜，喪家準(zhǔn)備飯食。女的死后必須請娘家親屬來送終，出殯時(shí)母舅要交酒還人，表示斷絕以往的婚姻關(guān)系，如沒有娘家的人來送葬是不能出殯的。阿細(xì) 彝族人死后需停尸三天才出殯，全村人自備口糧，齊集在公房里吃喝三天，表示祭祀。
3.水葬、天葬、巖葬。為古代涼山彝族的特殊葬式。水葬，即將尸體投入河中沖走。天葬，即將尸體背到附近山頭，任飛禽走獸撕食。巖葬，即將尸體從懸?guī)r上拋下。這些特殊葬法都是經(jīng)畢摩根據(jù)死者的屬肖、命宮、死日查經(jīng)掐算后決定執(zhí)行的，現(xiàn)已廢止。
4.陶器葬。又稱為“直葬”、“沖天葬”。即是在人死后，用六尺高的壇罐，將死者放入站直，埋在土里，壘成墳堆。云南路南撒尼支系的彝族歷史上曾實(shí)行過這種葬法。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是祖先傳下來的，人是站著走的，也要站著死，頭頂青天，腳踏大地，活著如此，死了也如此。
5.樹葬。樹葬是彝族古老的一種葬俗。云南彝區(qū)流傳著一則關(guān)于“樹葬”的傳說：“在漢代，諸葛亮在世的那個(gè)年代，彝族先祖孟獲大將軍的妾死了。孟獲讓屬下用帛緞裹尸，葬之在青松樹丫上。人們圍在樹下唱歌、跳舞，悼念這位美麗的妾”。當(dāng)?shù)厝藗冞€傳說，樹葬之后，骨頭從樹上掉下來，不好處理，于是用桶把裹著帛緞的骨頭裝起來，或放之于樹洞，有說放之于靈房，稱為“......
正果萬安園是公有還是私有
正果萬安園是公有。正果萬安園人文紀(jì)念公園（簡稱萬安園）于1998年1月16日在廣州增城市工商局，注冊資 金1000萬元，經(jīng)營范圍為：興建、銷售廣州正果萬安園公墓（墓園用于安葬骨灰、骨殖以及海外僑胞、港澳臺(tái)同胞的遺體）及其存放服務(wù)、殯葬禮儀服務(wù)；銷售與殯葬禮儀服務(wù)有關(guān)的產(chǎn)品。廣州達(dá)觀實(shí)業(yè)有限公司旗下的正果萬安人文紀(jì)念公園（簡稱萬安園）位于廣州增城市正果鎮(zhèn)，是1998在廣州登記注冊，經(jīng)廣東省民政廳批準(zhǔn)的合法公墓。經(jīng)營范圍為：興建、銷售廣州正果萬安園公墓（用于安葬骨灰、骨殖以及海外僑胞、港澳臺(tái)同胞的遺體）及其存放服務(wù)、殯葬禮儀服務(wù)；銷售與殯葬禮儀服務(wù)有關(guān)的產(chǎn)品。園區(qū)占地900畝，水域面積約85 畝，綠化覆蓋率達(dá)80％以上，
是廣州地區(qū)規(guī)模最大的文化生態(tài)陵園之一。園區(qū)建設(shè)以荷花湖為中心，形成了動(dòng)靜兩大區(qū)域。目前已開發(fā)傳統(tǒng)土葬、草坪葬、樓葬、壁葬、塔葬、藝術(shù)葬、樹葬、花壇葬8大類商品近40多個(gè)墓區(qū)45000余穴。興建朝祖壇、無指針廣場、廣東省紅十字紀(jì)念園等多個(gè)主題廣場?！耙幌梢环鹨簧剿钡莫?dú)特資源優(yōu)勢形成了萬安園“朝祖祭祀、生命教育、人文紀(jì)念、文化傳承”四大基本功能。初步形成為一座集祭祖、觀光和文化消費(fèi)功能于一體的新型文化生態(tài)陵園。“占地小型化、葬式多樣化。墓區(qū)生態(tài)化、環(huán)境公園化。墓碑品質(zhì)化、表現(xiàn)藝術(shù)化。祭祀文明化、管理現(xiàn)代化?！笔菑V州萬安園在新形勢下構(gòu)建文化生態(tài)陵園的硬標(biāo)準(zhǔn)和推進(jìn)現(xiàn)代殯葬改革的神圣使命。
陵園規(guī)劃
萬安園總體布局以荷花湖為中心，運(yùn)用動(dòng)靜*衡、陰陽調(diào)和的法則，有機(jī)地結(jié)合地理地貌，充分利用山勢地形并結(jié)合亭、臺(tái)、樓、閣的園林布局藝術(shù)，在建筑上以天、地、人、日、月、星辰等古代“天人合一”之精髓構(gòu)思為主導(dǎo)，給逝者一片靈魂安息的青山綠水，也給家屬一個(gè)心靈緬懷的空間。創(chuàng)文化陵園，建陵園文化。佛教文化、孝道文化、園林藝術(shù)與風(fēng)水文化相結(jié)合是極富地域特色的萬安陵園文化。
全國公墓管理標(biāo)兵單位
2003年被中國殯葬業(yè)指南編委會(huì)評為“中國十大典范公墓”榮譽(yù)稱號。2008年被國家科技獎(jiǎng)勵(lì)工作辦公室授予“中國十大創(chuàng)新企業(yè)”稱號。2009年承辦“廣東省清理整頓公墓現(xiàn)場會(huì)”，成為廣東省公墓管理的示范單位；應(yīng)邀在“全國民政工作會(huì)議”上作成果匯報(bào)，并由此榮升全國公墓管理的標(biāo)兵單位。2011年1月應(yīng)民政部邀請，成為“2010年全國殯葬改革示范單位評選”之7位評審中唯一一家公墓經(jīng)營單位。2011年6月與中國公墓第一品牌上海福壽園一起，成為民政部“公墓管理辦法”定標(biāo)評議單位中唯一兩家被直邀的公墓經(jīng)營單位。一次次的榮譽(yù)、一次次的肯定，標(biāo)示著“萬安園”已經(jīng)成為一個(gè)政府認(rèn)可、群眾滿意的現(xiàn)代陵園品牌。
交通便捷
正果萬安園區(qū)位優(yōu)勢明顯，市場覆蓋
廣州市銀河公墓今年因疫情暫時(shí)封園?
3月18日廣州樹葬公墓，廣東省人民政府新聞辦公室舉行新聞發(fā)布會(huì)，通報(bào)廣東省新冠肺炎疫情和防控工作情況；重點(diǎn)介紹我省清明期間祭掃活動(dòng)管理和口岸管理措施。發(fā)布會(huì)邀請廣東省民政廳副廳長方洽*、省商務(wù)廳副廳長符永革、省衛(wèi)生健康委二級巡視員紀(jì)樂勤、省應(yīng)急管理廳火災(zāi)防治管理處處長羅和國、廣州市民政局一級調(diào)研員黃建偉參加。
限制性祭拜場所采取實(shí)名預(yù)約分時(shí)分批
省衛(wèi)生健康委二級巡視員紀(jì)樂勤介紹，清明期間的疫情防控，各地要采取多種形式，勸導(dǎo)外籍華人、港澳臺(tái)同胞、海外僑胞以及在外教師、留學(xué)生、境外投資合作企業(yè)員工，清明期間暫不返粵，不扎堆祭拜，尤其是高、中風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)的老人、兒童、孕產(chǎn)婦，不參加集體活動(dòng)。
按照民政部要求，倡導(dǎo)文明祭掃，盡可能提倡網(wǎng)絡(luò)祭掃、代寄服務(wù)，敬獻(xiàn)鮮花等簡約文明的替代性服務(wù)，鼓勵(lì)利用互聯(lián)網(wǎng)的非接觸形式的祭拜，不舉辦集體公祭、骨灰海葬、骨灰樹葬的人群技術(shù)活動(dòng)。
紀(jì)樂勤介紹，清明節(jié)祭掃期間，在保障遺體接運(yùn)、火化和骨灰寄存等基本殯葬服務(wù)前提下，高風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)各類殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)暫停祭掃服務(wù)。而中風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)各類殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)可提供限制性墓地祭掃服務(wù)，采取網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制、預(yù)約控制、人數(shù)分、時(shí)分批等措施，控制逗留的時(shí)間，減少人群密集，防止交叉感染。低風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)各類殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)，在加強(qiáng)墓地祭掃場所人員健康管理、限制人員規(guī)模、逗留時(shí)間的防控措施等落實(shí)到位的前提下，合理有序的開展祭掃服務(wù)。
據(jù)了解，省衛(wèi)健委出臺(tái)了廣東省清明祭掃期間新冠肺炎疫情防控工作指引。指引明確，要嚴(yán)防境外和國內(nèi)重點(diǎn)地區(qū)疫情輸入傳播，對疫情嚴(yán)重的國家地區(qū)來粵返粵的旅客，要做好口岸衛(wèi)生防疫人員的分類、接送、轉(zhuǎn)運(yùn)和14天醫(yī)學(xué)隔離觀察；對國內(nèi)疫情嚴(yán)重地區(qū)來粵人員實(shí)行嚴(yán)格的健康管理，按規(guī)定實(shí)施14天隔離。
各類骨灰寄存場所暫停現(xiàn)場祭掃
清明祭掃活動(dòng)具有“時(shí)間短、空間小、聚集強(qiáng)、密度高”的特點(diǎn)，今年清明恰逢疫情期間，人員流動(dòng)和聚集增加帶來的疫情傳播風(fēng)險(xiǎn)將明顯加大，面臨著疫情防控和安全管理雙重壓力。省民政廳副廳長方洽*說，廣東省各地各有關(guān)部門將實(shí)施分區(qū)分級差異化防控策略，全力做好清明期間疫情防控各項(xiàng)工作。
在具體措施上，方洽*介紹，省民政部門將采取相關(guān)措施，防止祭掃人員大規(guī)模流動(dòng)、聚集。清明期間將不組織集體性告別祭奠、骨灰海葬、骨灰樹葬等活動(dòng)。以往清明期間，農(nóng)村地區(qū)會(huì)組織一些大規(guī)模的家族祭祖、家族聚餐活動(dòng)，疫情期間，這類聚集性活動(dòng)將禁止。而各類骨灰寄存場所，包括殯儀館、宗教場所等設(shè)立的骨灰寄存地，疫情期間暫?，F(xiàn)場祭掃服務(wù)?！斑@類祭掃場所相對密閉、空氣流通差，容易造成疫情傳播，有必要全面暫?，F(xiàn)場祭掃服務(wù)?！?/p>
針對公墓是否暫停還是實(shí)行預(yù)約拜祭的問題，方洽*稱，將由各地級以上市新冠肺炎防控指揮部根據(jù)分區(qū)分級防控指引要求決定?！笆忻袢罕娍闪粢飧鞯丶壱陨鲜蟹揽刂笓]辦的通告?！睂τ谵r(nóng)村地區(qū)來說，將加強(qiáng)農(nóng)村祠堂、墓地祭掃（祭拜）活動(dòng)管理，嚴(yán)格控制參與人數(shù)，嚴(yán)防人群聚集。
針對烈士紀(jì)念設(shè)施，則實(shí)行臨時(shí)性閉園措施，暫不組織和接待現(xiàn)場祭掃紀(jì)念活動(dòng)。對于這些場所的祭掃，方洽*說，按照國家退役軍人事務(wù)部《關(guān)于做好新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控期間烈士祭掃工作的通知》要求，將利用中華英烈網(wǎng)等開展網(wǎng)上祭掃英烈活動(dòng)。
鼓勵(lì)有條件的祭掃場所提供實(shí)地代理祭掃
與此同時(shí)，為了方便因疫情影響無法到實(shí)地祭掃的群眾緬懷逝者、寄托哀思，廣東省民政部門將積極提供綠色文明追思服務(wù)。方洽*介紹，將依托互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)等信息手段，方便群眾通過線上獻(xiàn)花、寄語等方式祭掃，“省民政廳將會(huì)同省政務(wù)服務(wù)數(shù)據(jù)管理局、數(shù)字廣東公司，依托‘粵省事’提供‘云祭掃’公共服務(wù)。”
同時(shí)，鼓勵(lì)有條件的祭掃場所提供實(shí)地代理祭掃服務(wù)，根據(jù)群眾的需要，由殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)工作人員代為祭掃?！氨确秸f敬獻(xiàn)鮮花、擦拭墓碑等”。
方洽*介紹，珠海等市部分公墓將提供代祭服務(wù)，代祭過程拍攝照片或短視頻，也可現(xiàn)場直播，讓委托祭掃的群眾有如“親臨其境”。此外，殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)舉辦公益祭掃活動(dòng)。廣州、佛山、江門等地將在清明節(jié)期間開展“信郵追思”“鮮花代獻(xiàn)”“絲帶寄思念”系列公益活動(dòng)。
廣州市將暫停銀河公墓祭掃
每年廣州清明祭拜都將迎來數(shù)百萬的祭拜人次，今年的清明祭拜工作將如何推進(jìn)呢廣州樹葬公墓？
對此，廣州市民政局一級調(diào)研員黃建偉介紹，每年清明時(shí)節(jié)，廣州約有600多萬人次到全市140多個(gè)祭掃機(jī)構(gòu)進(jìn)行祭拜，為此，廣州市每年都要成立工作指揮部，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各部門，全力保障清明期間的祭掃活動(dòng)的安全。在廣州市區(qū)最大的祭掃場所是銀河路段片區(qū)，該路段的廣州市銀河公墓存放了5萬多骨灰，銀河公墓對面的廣州市火葬場更是存放了15萬骨灰，整個(gè)銀河地區(qū)約20萬骨灰。以往清明期間7天時(shí)間內(nèi)人數(shù)達(dá)到180萬人次，人流非常密集。
而今年同時(shí)面對疫情防控，黃建偉介紹，廣州市已開展廣泛的宣傳，引導(dǎo)廣大市民自覺配合疫情的防控工作。
黃建偉稱，廣州市銀河路段銀河公墓將暫停祭掃，下一步廣州市民政部門將加強(qiáng)統(tǒng)籌管理，完善相關(guān)服務(wù)，盡力滿足市民緬懷先人的請求。在具體舉措上，黃建偉稱，廣州市民政部門發(fā)出倡議書，倡導(dǎo)市民群眾采取延后拜祭的方式、居家追思、網(wǎng)絡(luò)拜祭、現(xiàn)有哀思等方式緬懷先人，同時(shí)，民政部門還講設(shè)立**咨詢熱線，安排專人接聽，做好接受市民群眾的咨詢、解釋和宣導(dǎo)工作。針對網(wǎng)上拜祭的*臺(tái)，從建設(shè)全市公祭網(wǎng)以外，相關(guān)的殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)也將同步開發(fā)拜祭網(wǎng)站，提供有個(gè)性化網(wǎng)上拜祭渠道，讓市民群眾足不出戶實(shí)現(xiàn)拜祭。除此之外，還講指導(dǎo)相關(guān)場所安排工作人員，對骨灰樓進(jìn)行進(jìn)行集中的祭祀。
截至3月18日
深圳、東莞、汕頭、中山、肇慶、韶關(guān)、梅州等地
已紛紛發(fā)文明確暫停市民群眾現(xiàn)場祭掃活動(dòng)
茂名則實(shí)行限制性祭掃服務(wù)
東莞市廣州樹葬公墓：暫停全市現(xiàn)場祭掃活動(dòng)
東莞市新型冠狀病毒肺炎疫情防控指揮部辦公室2020年3月18日發(fā)布通告， 加強(qiáng)祭掃活動(dòng)管理，避免大規(guī)模聚集活動(dòng)。
通告表示， 暫停各類骨灰寄存場所（包括殯儀館、宗教場所等設(shè)立的寄存設(shè)施）群眾性現(xiàn)場祭掃活動(dòng)；暫停公墓現(xiàn)場祭掃服務(wù)；暫停農(nóng)村祠堂、墓地祭掃（祭拜）活動(dòng)；暫緩組織集體性告別祭奠、骨灰海葬、骨灰樹葬、聯(lián)宗祭祖等活動(dòng)；臨時(shí)關(guān)閉烈士紀(jì)念設(shè)施，暫不組織和接待現(xiàn)場祭掃紀(jì)念活動(dòng)。
同時(shí)，鼓勵(lì)開展綠色文明追思服務(wù)。 鼓勵(lì)市民通過線上獻(xiàn)花、網(wǎng)上寄語等方式緬懷逝者、寄托哀思。
深圳市：暫?，F(xiàn)場祭掃活動(dòng)
深圳市民政局13日發(fā)布通知，全市所有公墓、骨灰堂等殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)，即日起暫停市民群眾現(xiàn)場祭掃活動(dòng)；暫停舉辦集體公祭、社區(qū)公祭、骨灰海葬、骨灰樹葬等人群聚集活動(dòng)。
3月30日起，開通網(wǎng)上祭奠通道，市民可通過“i深圳”市民政局部門主頁的“網(wǎng)上祭奠”模塊在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行祭奠。
中山市：疫情期間暫停清明祭掃活動(dòng)
3月13日上午，中山市發(fā)布通告，疫情期間暫停清明祭掃活動(dòng)。
通告稱，中山全市殯儀館、公墓、骨灰樓（堂）等殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)暫停祭掃服務(wù)并全面實(shí)施封閉式管理，所有殯葬祭掃場所（區(qū)域）、公共場所暫停祭掃活動(dòng)。所有殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)暫停舉辦集體公祭、骨灰海葬、骨灰樹葬等人群聚集活動(dòng)。祭掃服務(wù)恢復(fù)時(shí)間另行通知。墓地管理費(fèi)、骨灰寄存費(fèi)等費(fèi)用可延期至2021年清明節(jié)期間繳納。
肇慶市：倡議網(wǎng)絡(luò)祭掃，不現(xiàn)場祭拜
3月11日，肇慶市文明辦和肇慶市民政局聯(lián)合發(fā)出倡議書，為避免清明祭掃引發(fā)的人流聚集，倡議市民文明祭掃。
汕頭市：大力推行網(wǎng)上祭掃
汕頭全市所有公墓、骨灰樓堂等殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)暫停市民群眾現(xiàn)場祭掃活動(dòng)，祭掃場所（區(qū)域）實(shí)行封閉式管理，原計(jì)劃4月8日舉行的市級骨灰集體海葬活動(dòng)延后舉行
梅州市：暫停祭掃活動(dòng)
今天下午，梅州市政府召開清明節(jié)期間全市疫情防控工作會(huì)議，按照省政府的統(tǒng)籌部署，清明期間，梅州市公墓、殯儀館、各類骨灰寄存場所一律暫停祭掃服務(wù)。
會(huì)議要求各地不得組織集體公祭、骨灰樹葬、大型宗族祭掃等人群聚集活動(dòng)。暫停公墓等室外場所和具備條件的殯儀館、骨灰樓（堂）等室內(nèi)場所，開展祭掃服務(wù)。暫停烈士陵園等紀(jì)念場所的祭掃服務(wù)。
茂名市：實(shí)名制預(yù)約，有限制開放
茂名市殯儀館清明節(jié)期間的骨灰祭掃實(shí)行**實(shí)名制預(yù)約的做法，每天限制祭掃180份骨灰，分6批次；每批祭掃30份，每份骨灰祭掃人數(shù)在3人以內(nèi)，祭掃時(shí)間為1小時(shí)。參加骨灰祭掃的人員，須佩戴口罩，接受體溫檢測。
韶關(guān)市：殯儀館暫停2020年清明祭祀活動(dòng)
此外，韶關(guān)市在3月4日發(fā)文稱，祭掃工作采取不到墓地現(xiàn)場、不踏青的形式進(jìn)行，倡導(dǎo)廣大群眾通過家庭分散追思、家庭悼念、經(jīng)典誦讀、網(wǎng)絡(luò)祭祀（有條件的）等形式祭拜。即日起韶關(guān)市殯儀館暫停2020年清明祭祀活動(dòng)。
信息時(shí)報(bào)記者 黃艷
攝影記者 徐敏
部分內(nèi)容自廣州日報(bào)、東莞市新型冠狀病毒肺炎疫情防控指揮部辦公室
編輯：Milly
樹葬國家能補(bǔ)助給喪葬公司?
符合條件的服務(wù)對象可享受基本殯葬服務(wù)項(xiàng)目補(bǔ)貼和節(jié)地生態(tài)安葬獎(jiǎng)補(bǔ)等相關(guān)補(bǔ)貼。
發(fā)放樹葬、海葬補(bǔ)助金超過220萬元，節(jié)地生態(tài)安葬率達(dá)57%左右。各地推進(jìn)殯儀館設(shè)備節(jié)能減排和公益性節(jié)地生態(tài)安葬設(shè)施建設(shè)，全省有263臺(tái)火化機(jī)已加裝除塵和煙氣凈化系統(tǒng)，經(jīng)現(xiàn)場監(jiān)測達(dá)到國家大氣污染物排放標(biāo)準(zhǔn)。
廣東省民政廳介紹，各地按照省的統(tǒng)一部署，在完善以免除基本殯葬服務(wù)費(fèi)用為主要內(nèi)容的惠民殯葬政策基礎(chǔ)上，建立健全節(jié)地生態(tài)安葬獎(jiǎng)補(bǔ)制度，把樹葬、海葬、格位存放等節(jié)地生態(tài)葬法納入獎(jiǎng)補(bǔ)范圍，鼓勵(lì)群眾積極參與。其中，1988年，廣州市在全國首創(chuàng)骨灰撒?；顒?dòng)，截至2017年已累計(jì)撒海骨灰2.1萬多具，參加群眾逾3.3萬人次，節(jié)省了大量的土地資源。逝者在2013年1月1日后死亡，且生前為廣州市戶籍的參加2017年及以后由市民政部門（殯葬管理處）統(tǒng)一組織或者委托機(jī)構(gòu)舉辦的海葬活動(dòng)，海葬逝者骨灰的委托辦理人每具骨灰發(fā)放補(bǔ)貼2000元。此外，對在經(jīng)營性公墓實(shí)施花壇葬、草坪葬等節(jié)地生態(tài)安葬的，按照800元/具的標(biāo)準(zhǔn)給予補(bǔ)貼（其中對委托辦理人補(bǔ)貼500元/具，對經(jīng)營性公墓補(bǔ)助300元/具）。采取骨灰存放的，按照10元/具/年標(biāo)準(zhǔn)對公益性骨灰安放單位予以補(bǔ)助。
而佛山市生態(tài)殯葬始于2003年南海區(qū)的骨灰植樹活動(dòng)，后將高明區(qū)更合鎮(zhèn)佛坪嶺作為骨灰植樹基地，定名為“長青林”，占地約120畝。截至2017年，已有超過1萬份骨灰進(jìn)入“長青林”。同時(shí)，佛山市還印發(fā)了生態(tài)葬補(bǔ)貼實(shí)施辦法，將骨灰植樹補(bǔ)貼從300元/份上調(diào)到500元/份，2017年佛山市全年共發(fā)放補(bǔ)貼資金21.3萬元。
進(jìn)展
去年全省新建骨灰樹葬區(qū)8個(gè)
據(jù)悉，2015年至2018年，廣東共安排省級財(cái)政資金投入約1.4億元，用于資助經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)購置*板火化機(jī)、安裝尾氣處理設(shè)備升級改造以及公益性骨灰存放設(shè)施建設(shè)、樹葬區(qū)和海葬紀(jì)念設(shè)施建設(shè)、公辦殯儀館設(shè)施建設(shè)（包括新建、改擴(kuò)建、修繕等）、殯葬專用設(shè)備購置等重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，繼續(xù)推進(jìn)殯儀館視頻監(jiān)控設(shè)備安裝、聯(lián)網(wǎng)和殯儀車淘汰更新。
目前，全省興建公益性骨灰存放設(shè)施約2900座、公益性骨灰樹葬區(qū)135個(gè)，有廣州市從化公益性生態(tài)墓地、花都祥安墓園骨灰花葬區(qū)，潮州市農(nóng)村公益性骨灰堂，清遠(yuǎn)市骨灰樹葬區(qū)、深圳市寶山墓園鳳凰園等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年，全省新建骨灰樹葬區(qū)8個(gè)，分別位于惠州、汕尾、茂名、揭陽；江門新建海葬紀(jì)念設(shè)施4座。
樹葬的具體程序，廣州有嗎？
廣州有樹葬吧，具體流程廣州樹葬公墓？
樹葬，是另一種入土為安廣州樹葬公墓的方式
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樹葬是將骨灰深埋在一棵指定的樹下，或者把骨灰撒在土壤里，上植一棵樹作為紀(jì)念，一般不留墳頭，不立墓碑。
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據(jù)廣州**墓園負(fù)責(zé)人介紹，樹葬方式，*均每個(gè)墓穴硬化面積僅為0.48*方米。一棵樹的基座大約4*方米，可安置8個(gè)墓穴，每個(gè)穴位可放置兩具骨灰。他表示，這種葬式不僅價(jià)格實(shí)惠、節(jié)約土地，符合殯葬改革趨勢，也可以兼顧群眾為先人選用骨灰盅和“入土為安”的殯葬習(xí)俗。
埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。
近年來，樹葬、草坪葬、花壇葬、
海葬、小型墓葬等節(jié)地生態(tài)安葬方式
正逐漸成為安放逝者的新選擇。
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為大力推廣節(jié)地安葬模式，2017年3月，廣州市12部門聯(lián)合出臺(tái)了《廣州市推行節(jié)地生態(tài)安葬的實(shí)施意見》，對生態(tài)獎(jiǎng)補(bǔ)提標(biāo)擴(kuò)面，鼓勵(lì)科技創(chuàng)新。并制定了生態(tài)獎(jiǎng)補(bǔ)政策，推廣以骨灰寄存為主，積極推廣骨灰撒海、草坪葬、花壇葬、壁葬等節(jié)地生態(tài)葬法。
拓展資料：2017年底，廣州市節(jié)地生態(tài)安葬率已高達(dá)81.5%。
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1988年，廣州市在全國首創(chuàng)骨灰撒?；顒?dòng)，截至2017年已累計(jì)撒海骨灰2.1萬多具，參加群眾逾3.3萬人次。
逝者在2013年1月1日后死亡，且生前為廣州市戶籍的參加2017年及以后由市民政部門(殯葬管理處)統(tǒng)一組織或者委托機(jī)構(gòu)舉辦的海葬活動(dòng)，海葬逝者骨灰的委托辦理人每具骨灰發(fā)放補(bǔ)貼由1000元提高至2000元。
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辦理流程：市民可以通過關(guān)注“廣州殯葬”官方微信號，線上辦理骨灰撒海預(yù)約、撒海補(bǔ)貼申領(lǐng)等事宜。
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