今天給各位分享浙江雕塑家的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)浙江雕塑家邵建新進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！，本文目錄一覽：，1、，戴安道為什么叫戴征士，2、，施耐庵是哪部電影里的人物?，3、，民國畫家有哪些，4、，泰寧縣銅像群人物介紹及故事，征士，不就朝廷征辟的士人，戴逵（？
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本文目錄一覽：
戴安道為什么叫戴征士
征士，不就朝廷征辟的士人。
戴逵（？－396） 東晉學(xué)者、雕塑家和畫家。字安道，譙郡铚縣（今安徽宿縣）人，后徙會(huì)稽之剡縣（今浙江嵊縣西南）。曾因**佛教因果報(bào)應(yīng)之說，著《釋疑論》，與名僧慧遠(yuǎn)等辯論。擅畫人物、山水、走獸，又作有宗教畫并雕鑄佛像。相傳曾為會(huì)稽山陰靈寶寺作木雕無量壽佛及脅侍菩薩，隱于幕后，聽取觀眾意見，反復(fù)修改，三年始成。其為瓦棺寺所塑的《五世佛》，與顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當(dāng)時(shí)并稱“三絕”。所畫人物、山水，南朝齊謝赫有“情韻連綿，風(fēng)趣巧拔”之評(píng)。兼善鼓琴。子勃、颙均能畫，颙亦為當(dāng)時(shí)名雕塑家。
施耐庵是哪部電影里的人物?
施耐庵
（1296～1371）
名 子安（一說名耳），又名 肇瑞，字 彥端，號(hào) 耐庵。
籍貫：江蘇興化人。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門外施家巷，后遷居當(dāng)時(shí)興化縣白駒場(chǎng)（今江蘇省大豐市白駒鎮(zhèn)）。
身份：中國古代著名作家，元末明初人，長篇古典小說《水滸傳》作者。
生平：
有關(guān)施耐庵生平事跡材料極少，搜集到的一些記載亦頗多矛盾。自20世紀(jì)20年代以來，在今江蘇省興化、大豐、鹽都等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些有關(guān)施耐庵的材料，有《施氏族譜》、《施氏長門譜》等，另有《興化縣續(xù)志》卷十三補(bǔ)遺載有《施耐庵傳》1篇，卷十四補(bǔ)遺載有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。
據(jù)這些材料分析：
施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后裔，唐末施之常后人在蘇州為家。其父名為元德，操舟為業(yè)，母親卞氏（卞氏后裔亦遷至今江蘇省大豐市境內(nèi)）。
施耐庵自幼聰明好學(xué)，才氣過人，事親至孝，為人仗義。
19歲中秀才，28歲中舉人，36歲與劉伯溫同榜中進(jìn)士。
其曾在錢塘（今浙江省杭州市）為官三年，因不滿官場(chǎng)黑暗，不愿逢迎權(quán)貴，棄官回鄉(xiāng)。張士誠起義抗元時(shí)，施參加了他的軍事活動(dòng)。張據(jù)蘇以后，施又在他幕下參與謀劃，和他的部將卞元亨相交甚密。后因張貪享逸樂，不納忠言，施與魯淵、劉亮、陳基等大為失望，相繼離去。施與魯、劉相別施時(shí)，曾作《新水令秋江送別》套曲，抒發(fā)慷慨悲痛之情。不久，張士誠身亡國滅。施浪跡天涯，漫游山東、河南等地，曾與山東鄆城縣教諭劉善本友善，后寓居江陰徐氏初，為其塾師。隨后還舊白駒，隱居不出，感時(shí)政衰敗，作《水滸傳》寄托心意，又與弟子羅貫中撰《三國志演義》、《三遂平妖傳》等說部。他還精于詩曲，但流傳極少。除套曲《秋江送別》以外，還有如顧逖詩、贈(zèng)劉亮詩傳世。施耐庵為避明朝征召，潛居淮安，染病而歿，就地高葬，享年75歲。耐庵歿后數(shù)十年，其孫文昱（述元）家道熾盛，始遷其祖耐庵骨葬于白駒西落湖（今江蘇省興化市新垛鎮(zhèn)施家橋村），并請(qǐng)王道生作《施耐庵墓志》。
明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川書志》載：“《忠義水滸傳》100卷。錢塘施耐庵的本。羅貫中編次?！奔尉杆氖迥昀社凇镀咝揞惛濉分姓f：“此書為‘錢塘施耐庵的本’?！比f歷年間，胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中指出：“武林施某所編水滸傳，特為盛行。”今人一致認(rèn)為施耐庵是《水滸傳》作者。
施耐庵紀(jì)念館
施耐庵紀(jì)念館，坐落在大豐市白駒鎮(zhèn) (曾隸屬興化)西郊花家垛上，傳為施耐庵當(dāng)年著書之所。此處四周環(huán)水，蘆葦茂密，有著濃郁的《水滸》氣息，游人到此，會(huì)疑心真的到了梁山水泊蓼兒洼。紀(jì)念館位于花家垛中央，為前后三進(jìn)、東西兩廂徽式青磚小瓦古民居建筑，四周有粉墻，第一進(jìn)為門廳，朱漆大門上方是書法大師啟功手書“施耐庵紀(jì)念館”匾額。
施耐庵本蘇州閶門外施家橋人，據(jù)《施氏家簿譜》等有關(guān)資料記載，施耐庵，名彥端，系孔子門生七十二賢之一施之常后裔，父操舟為業(yè)，他13歲入滸墅關(guān)私熟就讀，19歲中秀才，娶季氏為妻，29歲中舉人，35歲與劉伯溫同榜中進(jìn)士，授任錢塘縣事，因受不了達(dá)魯花赤(官名)驕橫專斷，一年后憤而辭官歸里，以授徒、著書自遣。
施耐庵因避戰(zhàn)亂遷此隱居寫《水滸》。據(jù)民間口碑，張士誠起兵反元，在平江(蘇州)稱吳王，聘施耐庵為軍師，后張士誠降元，施耐庵屢諫不從，因而棄官去江陰祝塘東林庵坐館。朱元璋發(fā)兵圍攻平江，戰(zhàn)亂波及江陰，施耐庵想起先后曾任松江同知和嘉興路同知的好友顧逖是興化人。那里地方偏僻，四周環(huán)水，交通不便，一向有“自古昭陽 (興化別名)好避兵”之說，于是特意差人給顧逖送去一封信，并附詩一首:
年荒世亂走天涯，尋得陽山（指昭陽，即興化）好住家。
愿辟草萊多種樹，莫教李子結(jié)如瓜。（當(dāng)時(shí)民謠:“李生黃瓜，民皆無家”）
顧逖見信后，馬上給施耐庵回信，歡迎他來興化避難。信中也答詩一首:
自江南來問津，相送一笑舊同寅。
此間不是桃源境，何處桃源好避秦?
施耐庵接信后，將大弟彥明留在蘇州原籍，帶了續(xù)娶妻子申氏、二弟彥才和門人羅貫中，冒著烽煙，渡江北上，先在興化顧逖家中暫住，而后由顧逖相助，在興化以東人煙稀少的海濱白駒場(chǎng)購置了田地房產(chǎn)，在這里隱居著《水濟(jì)》，他結(jié)識(shí)了許多農(nóng)夫和鹽民，他們生活中的許多故事，成了他創(chuàng)作的素材，經(jīng)過再創(chuàng)造，以驚人的藝術(shù)才能，將以宋江為首的梁山108將豪俠形象刻畫得淋漓盡致。書成之時(shí)，施耐庵信筆題詩兩首：
太平天子當(dāng)中坐，清慎官員四海分。
但見肥羊?qū)幐咐?，不聞嘶馬動(dòng)將軍。
叨承禮樂為家業(yè)，欲以謳歌寄快文。
不學(xué)東南無諱日，卻云“西北有浮云”。
大抵人生土一丘，百年落個(gè)得齊頭。
扶犁安穩(wěn)尊于輦，負(fù)暴奇溫勝似裘。
子建高才空號(hào)虎，莊生放達(dá)以為牛。
夜寒薄醉搖柔翰，語不驚人也便休。
前一首是坦陳自己的政治理想，希望有明君清官治世，讓人民安居樂業(yè)，不再有戰(zhàn)亂，后一首是敘述自己隱居著書的恬淡生活，雖不顯于當(dāng)世，卻也安逸自在。可是，事實(shí)并不如施耐庵所想，《水滸》成書后不脛而走，傳入宮中，朱元璋見之曰:“此倡亂之書也，此人定有逆謀”，下令將施耐庵關(guān)進(jìn)天牢一年多，經(jīng)劉伯溫多方營救，于明洪武三年釋歸，途中病逝于淮安。
施耐庵死后，他的十二世孫施奠邦發(fā)起，將其在白駒鎮(zhèn)上的故居改建為施氏宗祠。后來幾經(jīng)修復(fù)擴(kuò)建，遂成前后三進(jìn)，旁有偏殿之禮堂。第一進(jìn)為門廳，內(nèi)設(shè)茶坊；第二進(jìn)為書坊，供藝人說《水滸》；第三進(jìn)為福蔭堂，供奉遷興始祖施耐庵及其后裔的靈牌，每年春秋二季在此祭祖。施祠不幸毀于抗日戰(zhàn)火。九十年代初，國家文化部、江蘇省暨大豐縣人民政府多方籌措資金，參照上海復(fù)旦大學(xué)喻蘅教授繪制的施氏宗祠復(fù)原圖，由著名古建筑專家、上海交通大學(xué)陳從周教授主持設(shè)計(jì)，于1993年8月20日建成“施耐庵紀(jì)念館”。
一進(jìn)紀(jì)念館大門，首先映人人們眼簾的是聳立在天井內(nèi)的一座漢白玉石雕施耐庵造像，該像仿照天津南開大學(xué)東方藝術(shù)系主任范曾教授創(chuàng)作的國畫設(shè)計(jì)，是南京雕塑家、建筑家協(xié)會(huì)副會(huì)長葉宗鎬先生的力作。施耐庵頭戴方巾，身著寬袍，面容清癯，目光深邃，左手握卷，右手拈須，儼然一副憤世傲俗的書生形象。
塑像后面為瞻仰廳，大門上方懸掛女書法家蕭嫻題額“鄉(xiāng)國之光”，四壁陳列著絹制介紹施耐庵生平的連環(huán)畫48幅。鎮(zhèn)江書法家李宗海撰聯(lián)曰：
有舍己為人俠骨義腸，卻從魯達(dá)、武松、李逵身上畫出；
具掀天揭地深謀遠(yuǎn)略，乃自晁蓋、宋江、吳用胸中寫來。
再向后為陳列廳，上方懸掛書法大師武中奇題額“文心獨(dú)運(yùn)”。廳內(nèi)陳列有關(guān)施耐庵文物、史料，分施耐庵家世、生平、著書軼聞和社會(huì)影響四個(gè)部分，陳列有《施氏長門譜》，出土的施耐庵獨(dú)生子《故處士施公讓墓志》和《施讓地照》，曾孫《施廷佐墓志銘》等數(shù)以百計(jì)的文物和史料，為人們解開了數(shù)百年懸案“施耐庵之謎”，他并非如胡適所說是“亡是公”之流，而確有其人。中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員范寧來此參觀后，欣然題詩一首:
白駒人說白駒人，世代相傳必有因。
斗轉(zhuǎn)星移幾風(fēng)雨，只留孤憤葬孤墳。
在陳列廳中，人們還可看到許多不同版本的《水滸》。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自明嘉靖始，迄今《水滸傳》在國內(nèi)的各種版本有53種。在國外流傳也很廣，朝鮮、印尼、泰國、馬來西亞、新加坡、越南、意大利、法國、俄羅斯、匈牙利、捷克、羅馬尼亞等國都有《水滸傳》的譯本，美國的譯本有《水滸傳》、《水滸傳選集》、《中國古典小說·水滸傳》、《水湃傳詞匯》、《野豬林》等。日本的譯本多達(dá)20多種。施耐庵及其作品《水滸傳》的影響是十分巨大的，我國有中國水滸學(xué)會(huì)、浙江水滸學(xué)會(huì)、山東梁山水滸研究會(huì)、鹽城市水滸學(xué)會(huì)、大豐市施耐庵研究會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體專門研究施耐庵和《水滸》，召開研究會(huì)，出版刊物。大型電視連續(xù)劇《水滸傳》播出后，觀眾數(shù)以億計(jì)。正如日本漢學(xué)家鹽俗溫稱:“《水滸傳》是驚天動(dòng)地的快文，中國小說之冠冕，是雄飛世界文壇的優(yōu)秀古典小說”。倫敦大學(xué)盧慶濱博士且曾遠(yuǎn)涉重洋，不遠(yuǎn)萬里來大豐白駒考察施耐庵。施耐庵不僅是中國的文學(xué)巨匠，也是世界文壇的名人；《水滸傳》不僅是祖國文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，也是世界文學(xué)寶庫中的精華。
由施耐庵紀(jì)念館向西十余里 (今興化市新垛鄉(xiāng)施家橋村境內(nèi))，為施耐庵墓園。墓前立一磚砌三門牌坊，正中橫梁上，懸有“耐庵公坊”四字石刻，墓在蒼松翠柏間，趙樸初手書“重修施耐庵墓記”的石碑立于墓前，鄰近還有一綠島，一條小河環(huán)島流過，人在高處俯視，卻似獅子（施子）盤繡球，因而俗稱“風(fēng)水寶地”。北京市社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所副研究員張惠仁有詩贊之曰:
隔岸白駒迷曉霧，盤球獅子沐晨陽。
耐庵泉下泰然臥，評(píng)說由人論短長。
民國畫家有哪些
民國畫家有潘玉良浙江雕塑家，徐悲鴻 浙江雕塑家，張大千等等。
潘玉良(1895—1977年)浙江雕塑家，中國著名女畫家、雕塑家。1921年考得官費(fèi)赴法留學(xué)，先后進(jìn)了里昂中法大學(xué)和國立美專，與徐悲鴻同學(xué)，1923年又進(jìn)入巴黎國立美術(shù)學(xué)院。潘玉良浙江雕塑家的作品陳列于羅馬美術(shù)展覽會(huì)，曾獲意大利政府美術(shù)獎(jiǎng)金。1929年，潘玉良?xì)w國后，曾任上海美專及上海藝大西洋畫系主任，后任中央大學(xué)藝術(shù)系教授。1937年旅居巴黎，曾任巴黎中國藝術(shù)會(huì)會(huì)長，多次參加法、英、德、日及瑞士等國畫展。曾為張大千雕塑頭像，又作王濟(jì)遠(yuǎn)像等。潘女士為東方考入意大利羅馬皇家畫院之第一人。
徐悲鴻（1895-1953年），漢族，原名徐壽康，江蘇宜興市屺亭鎮(zhèn)人。中國現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家。曾留學(xué)法國學(xué)西畫，歸國后長期從事美術(shù)教育，先后任教于國立中央大學(xué)藝術(shù)系、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和北平藝專。1949年后任中央美術(shù)學(xué)院院長。擅長人物、走獸、花鳥，主張現(xiàn)實(shí)主義，于傳統(tǒng)尤推崇任伯年，強(qiáng)調(diào)國畫改革融入西畫技法，作畫主張光線、造型，講求對(duì)象的解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握，并強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)時(shí)中國畫壇影響甚大，與張書旗、柳子谷三人被稱為畫壇的“金陵三杰”。所作國畫彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。
張大千（Chang Dai-Chien），男，四川內(nèi)江人，祖籍廣東省番禺，1899年5月10日出生于四川省內(nèi)江市中區(qū)城郊安良里的一個(gè)書香門第的家庭，中國潑墨畫家，書法家。
泰寧縣銅像群人物介紹及故事
泰寧“千年賦”青銅雕塑群，有主題雕塑和19組濃縮反映泰寧千年歷史人文精華的大型青銅雕塑，記錄浙江雕塑家了泰寧從戰(zhàn)國末期至紅軍長征北上近2200來的重要?dú)v史人物和重大歷史事件，為目前國內(nèi)縣級(jí)首創(chuàng)和全國最大的青銅雕塑群。青銅雕群由67個(gè)人物、10頭牛、1口井及5匹馬組成,濃縮再現(xiàn)了泰寧縣虹彩斑斕的科舉盛事、民俗風(fēng)情和人文創(chuàng)舉，具有豐富、深厚的的歷史文化底蘊(yùn)，有很強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性，很值得一看，雕塑群由浙江雕塑家我國著名雕塑家張立旗先生創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、鑄造。
無諸校獵
泰寧早在5000多年前的新石器時(shí)代就有古人類活動(dòng)的遺址，先秦一直到西漢，福建建立了閩越國，福建歷史上第一個(gè)有文字記載的君王閩越王無諸萬年曾在泰寧的金饒山狩獵，并建行宮“樂野宮”、“高平苑”于縣城，你看這組銅雕“彎弓射箭、香車寶馬、從者如云、這種其實(shí)充分體現(xiàn)了無諸當(dāng)時(shí)狩獵的一種王者風(fēng)范。不過既然是王者，為何浙江雕塑家他射的獵物不是豺狼虎豹而是一頭野豬？實(shí)際上這是藝術(shù)的一種表現(xiàn)手法，野豬目前在泰寧數(shù)量較多，野豬對(duì)農(nóng)作物破壞性非常大，所以暫時(shí)不受保護(hù)，不過考慮到以后野豬也會(huì)受到保護(hù)，所以你看就連這只野豬也沒射中，這跟箭有被野豬給銜住了。據(jù)縣志記載，無諸死于泰寧，葬于泰寧城西的無諸坑。
先賢奠基
漢武帝殲滅了閩越國之后，將閩越族人大批量的遷移到淮河以北地區(qū)，他們的血統(tǒng)和文化自然逐漸的被當(dāng)?shù)氐臐h人給同化了，一個(gè)民系也自此在歷史的舞臺(tái)上消失了，我們知道，歷史是人民創(chuàng)造的，閩西北這片廣袤的山林中，由于沒有人類的活動(dòng)，歷史的進(jìn)程也由此中斷了，這種現(xiàn)象一直持續(xù)了一千余年。當(dāng)然，在這漫長的一千余年中，依然有些先知、先覺者，你看他手持書卷，眺望遠(yuǎn)方，還在探究，思索….當(dāng)然，也正因?yàn)樵跉v史的漫漫長河中，不斷涌現(xiàn)出這些先知先覺者，才為泰寧的發(fā)展進(jìn)程奠定了良好基礎(chǔ)。
梅福煉丹
在泰寧留下遺跡最早的除了閩越王無諸，其次就要屬西漢的梅福最早了。梅福，字子真，漢元帝時(shí)九江壽春人，王莽篡漢，梅福便棄家修道，傳說泰寧上清溪景區(qū)下碼頭的棲真巖便是梅福當(dāng)年煉丹的場(chǎng)所，上清溪的得名，也正是因?yàn)楫?dāng)年梅福在棲真巖修道，所以位于棲真巖附近的溪流便取道教“三清”“上清”“玉清”“太清”之一的“上清”二字，溪流風(fēng)景如畫，幻若仙境，上清二字又是天鏡的代名詞，溪流的得名由此而來。
鄒公開泰
隋唐五代時(shí)，泰寧尚未開發(fā)，當(dāng)時(shí)還只是一個(gè)屬于建州府的偏僻小鎮(zhèn)，叫歸化鎮(zhèn)?！伴皇彽┮?，煙火僅百家”正是形容當(dāng)時(shí)歸化鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。一直到公元909年，王審知被封為閩王后，任鄒勇夫?yàn)樯袝笃蜕洌▂e），并派他到泰寧的大杉嶺鎮(zhèn)守閩疆邊關(guān)。鄒勇夫到任后率領(lǐng)軍士廣修房舍，招徠安頓了大批因避兵亂而南逃的中原漢人。并引進(jìn)了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。由于鄒勇夫勵(lì)精圖治，使得歸化鎮(zhèn)的人安居樂業(yè)，外景人口也不斷增多，到了北宋時(shí)，歸化縣已是閩中的大縣，后人為了不忘這位對(duì)泰寧有開拓之功之人，因此把鄒勇夫尊稱為“開泰公”這位“開泰公”也是南宋狀元鄒應(yīng)龍的先祖。
李綱著書
李綱，福建邵武人，字伯紀(jì)，他也是著名的抗金英雄。宋高宗趙構(gòu)泥馬渡江，建立南宋后，起用李綱為宰相，但他在職僅77天，就因?yàn)橥督蹬傻呐艛D而被罷官。被變?yōu)閱沃輬F(tuán)練副使，安置在海南。于建炎四年也就是1130年在泰寧的丹霞巖居住了一年多，與眾多的詩詞愛好者結(jié)為好友。在丹霞巖中寫成了《易經(jīng)內(nèi)外篇》一書。《瑞光巖丹霞禪院記》、《修供羅漢巖因訪丹霞長老》詩一首。
龜山倡道
這里說的“龜山”說的是宋代的一位大理學(xué)家——楊時(shí)。楊時(shí)，福建將樂人，他是朱熹的老師，二十九歲時(shí)他拜河南學(xué)者程顥、程頤為師，并將二程創(chuàng)立的洛學(xué)帶到福建來。著名的“程門立雪”典故說的便是楊時(shí)拜師的感人故事。他曾在泰寧聚徒講學(xué)，他的洛學(xué)后經(jīng)朱熹等幾代人的傳承發(fā)展，終于創(chuàng)立了一個(gè)體系完備、內(nèi)容博大精深的宋代理學(xué)。楊時(shí)身邊的這位便是楊時(shí)形影不離的好友——鄒裴。鄒裴，泰寧人，他這一生大多在外地為官，他與楊時(shí)是忘年交。
朱熹題壁
朱熹，福建尤溪人，祖籍在江西婺源，宋代著名的哲學(xué)家、教育學(xué)家，在十九歲時(shí)就考中進(jìn)士，但他不愛做官，一生過得也很清貧，在他的一生中除了在江西、浙江、湖南安徽逗留了三年多之外。其余七十多年都在福建的閩北講學(xué)，朱熹晚年被打入“偽學(xué)派”于1197年到泰寧投奔他的學(xué)生——趙時(shí)館。趙時(shí)館當(dāng)時(shí)是泰寧的知縣。我們眼前這春夏秋冬四季詩就是朱熹當(dāng)年在泰寧時(shí)所留下的。這四季詩的壁板已陳列在國寶單位—尚書第。
古韻奇葩
這奇葩說的便是泰寧非常有名的地方土戲——梅林戲。因發(fā)源于泰寧縣朱口鎮(zhèn)的梅林村，因此在1960年組建專業(yè)劇團(tuán)是取名為“梅林戲”1992年梅林戲劇團(tuán)創(chuàng)作的《貶官記》被中央文化部命名為“天下第一團(tuán)”，并榮獲國家文化部優(yōu)秀劇目、編劇、演員三項(xiàng)大獎(jiǎng)。這里展示的便是梅林戲中非常著名的表演：原始儺舞，踩高蹺，跑漢船等。這些表演具有濃厚的鄉(xiāng)土韻味。是我國古典戲曲藝術(shù)中的一朵奇葩。
隔河狀元
現(xiàn)在所展示的都是泰寧在宋代最為輝煌的科舉盛況。因?yàn)橹袊婆e考試從隨帶開始已有一千多年，歷史上有兩千多個(gè)縣，共處了五百多位狀元，泰寧這個(gè)偏遠(yuǎn)的山區(qū)居然一個(gè)縣就出了兩位，而且都是在宋代出現(xiàn)的。足見當(dāng)年科舉的盛世了。這“隔河”指的便是北宋、南宋各出的狀元，這位在馬上的人物便是泰寧北宋的莊園——葉祖洽，葉祖洽，字敦禮。24歲中狀元，泰寧城管葉家窠（ke）人。
南宋的便是泰寧的第二位狀元——鄒應(yīng)龍。鄒應(yīng)龍，泰寧水南人，25歲高中狀元，他在官場(chǎng)里宦海沉浮了41年，為官清廉，最后官職樞密院簽書兼參知政事。民間有許多—鄒公廟。并把鄒應(yīng)龍當(dāng)做神一樣的人物來供奉，后人都尊稱他為“廣佑圣王”
魁坊才俊
泰寧，在宋代文風(fēng)蔚起，科甲興盛。慶元五年，為表彰狀元葉祖洽、鄒應(yīng)龍，解元黃應(yīng)南、江庭賓。釋褐蕭舜咨等五位在科舉考試中勇拔頭籌，以及為家鄉(xiāng)的父老爭光的優(yōu)秀學(xué)子們而在縣城西建立了一座五魁坊，因年代久遠(yuǎn)古時(shí)的五魁坊已坍塌。為了讓子孫后代都能像這些光榮的學(xué)子們學(xué)習(xí)，因此，現(xiàn)在我們所看到的尚書街的牌坊也是仿五魁坊而建的。
葉母教子
葉祖洽18歲中鄉(xiāng)試第一名解元，除了老師的教導(dǎo)之外，他也時(shí)常接受母親的教誨，終于在宋熙寧三年，也就是1070年被新登基的神宗皇帝欽點(diǎn)為“龍飛狀元”。他這一生主要的功勞是詔改了家鄉(xiāng)的縣名。
甘露巖寺
“甘露巖”為泰寧最大的四大名巖之一，他是葉祖洽為長還母親夙愿而建造的，它位于泰寧金湖景區(qū)境內(nèi)，因整個(gè)寺廟建在一個(gè)上寬下窄的巖穴中，傳說，葉祖洽的母親結(jié)婚多年久未得子，于是不遠(yuǎn)千里來到當(dāng)時(shí)只是供奉送子觀音的一個(gè)小寺廟來虔誠許愿，他許愿，如果得一子，必來修此廟，巖穴有多大，就建多大的廟，夜晚做夢(mèng)菩薩對(duì)她說叫他多做善事，后來葉祖洽的母親做了很多善事，在第二年生下了一個(gè)兒子，取名葉祖洽，據(jù)說是魁星下凡，葉祖洽高中狀元后，葉母便對(duì)葉祖洽說了這個(gè)夙愿，御史葉祖洽便準(zhǔn)備建此廟。據(jù)說，當(dāng)時(shí)請(qǐng)了宮廷名匠—周斫頭來建此廟。由于地勢(shì)非常的險(xiǎn)峻，周斫頭一直為建廟發(fā)愁。有一天，他看見一位壯漢扶著一根巨大的木頭很輕松的放在一個(gè)樹杈上休息，他由此受到了啟發(fā)，于是便建成了“一柱插地，不加片瓦”的甘露巖寺。歷史是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，勞動(dòng)人民也是我們獲取智慧的源泉。
定光涌泉
定光古佛是閩西北一帶家喻戶曉的地方神，泰寧人稱之是“南安公“?？h志記載南安公名自巖，法號(hào)定光。他是南安人。宋韓德年間（963-968）到泰寧，駐在泰寧城西的保安寺。傳說，南安公法力高深，有一天他見小孩喝溪邊渾濁的溪水，于是便隨手往地下一指，地面立即陷成了一個(gè)方坑，坑底便冒出了一股清泉，后人在坑邊壘砌石塊，遂成一井，名“圣公井”后來，泰寧人民為紀(jì)念南安公教民鑿井取水，防止疫病蔓延，因此，在東門圣廟巷建塑像，世代奉祀，并定每年農(nóng)歷八月初十日為南安公廟會(huì)日，現(xiàn)在，已逐漸演變成一年一度的商品交易盛會(huì)。
何恩鑿井
何恩是元代的一位舉人，明處湖光按察副使何道旻的父親，何恩，是一位重德青財(cái)、樂于行善的人，他的兒子——何道旻也是繼狀元葉祖洽，鄒應(yīng)龍之后又一位泰寧的俊杰，雖說他居官四十年，身居高職，但卻清正廉潔，兩袖清風(fēng)，在何道旻還未出生之前，他的父親何恩每逢春雨季節(jié)時(shí)期因河水渾濁，城東的居民都要靠挑喝水飲用，為了解決鄉(xiāng)人飲水困難，因此，他在家人的幫助下在城東建了三口井，即“崇仁三井”。目前還現(xiàn)存“大頭頭井”和“牌樓下井”。俗話說“吃水不忘打井人”，人們?yōu)榱思o(jì)念何恩，在大頭井的井圈上還刻有“崇仁三井，何恩公立”八個(gè)大字，至今仍清晰可見，他的義舉也正如井中清甜的井水一樣永遠(yuǎn)滋潤著后人的心田。
關(guān)于何恩鑿井還有一個(gè)傳說故事，相傳何恩結(jié)婚多年都未得子。不孝有三無后為大。何恩對(duì)此非常著急，有一晚他夢(mèng)見神仙托夢(mèng)，告訴他要施萬旦糧，方可得一子，何恩醒后非常著急，何恩兩袖清風(fēng)，別說萬旦了，白旦糧都是施不起的，他的夫人看見他整日愁眉不展于是就問他發(fā)生什么事，何恩就把這個(gè)夢(mèng)告訴了他的夫人，他的夫人給何恩出了個(gè)主義。當(dāng)時(shí)泰寧的老百姓都是喝河水為生的。春秋季節(jié)雨水多，河水非常渾濁，何不在城中鑿三口井，以水代糧，這樣就不只是白旦糧了，萬旦都有，于是何恩在親戚朋友的幫助下在城中鑿了三口井。第二年果然生了一個(gè)兒子，取名何道旻。
熊令筑城
泰寧建縣后，久未筑城，只在縣治東南面設(shè)隘，早晚啟閉，明朝正統(tǒng)年間。沙縣鄧茂七農(nóng)民起義，進(jìn)軍泰寧，百姓受害深苦，于是，縣令熊鄂于明朝嘉靖三十八年，公元1460年，率眾筑城，各里甲籌資，分片包干，歷時(shí)五年零七個(gè)月竣工，總長2363米，城墻高達(dá)3米，有8個(gè)城門，四大四小，喻義四通八達(dá)，技能抗敵又能防洪，歷時(shí)近600年，1958年才陸續(xù)拆除。
壽親養(yǎng)老
鄒鉉，宋狀元鄒應(yīng)龍第四代玄孫，元代著名醫(yī)學(xué)家，晚年訂正、擴(kuò)編宋人陳直的《養(yǎng)老壽親書》，增補(bǔ)成《壽親養(yǎng)老新書》，以其科學(xué)見解、詳盡論述的貢獻(xiàn)而被收入紀(jì)曉嵐的《四庫全書》
伍寧育人
伍寧，泰寧開善鄉(xiāng)上坑村人，28歲中舉，他一生從事教育工作達(dá)四十年，桃李滿天下，歷任浙江淳安縣教育（教師加督學(xué)）浙江臺(tái)州、湖廣辰州、廣東肇慶教育等職，明朝中葉連中三元的內(nèi)閣大學(xué)士商輅就是他的門生。明朝科舉90次，取進(jìn)士2407人，商輅是唯一一位連得三個(gè)第一名的。商輅，浙江淳安縣人，為表達(dá)對(duì)老師的謝意，便在伍寧的家鄉(xiāng)建有一座牌坊——青云坊。上有商輅親筆題名的對(duì)聯(lián)“敢謂三元魁大對(duì)，深知一得有淵源”。贊頌他的老師。
元實(shí)十詠
黃元實(shí)，元至順元年舉人，才思敏捷，文詞優(yōu)美，詩詞一經(jīng)寫出即被爭相傳抄，他寫成了泰寧春、夏、秋、冬風(fēng)景的詩作共有十首，流傳后世作品有《春江十詠》詩十首，《金饒山》賦一篇，《雙溪渡》記一篇。
御史薦才
這位是明朝萬歷三十五年的進(jìn)士——江日彩，曾在江西任過知縣，也曾在浙江擔(dān)任過監(jiān)察御史。官至太仆寺少卿（正四品）他一生為官清正，極受父老鄉(xiāng)親的愛戴，他這一生最大的功勞就是推薦袁崇煥出守遼東，袁崇煥當(dāng)時(shí)還只是邵武知縣。后來歷史證明袁崇煥是明代最卓越的軍事將才，是一位令人扼腕的民族英雄。
尚書求言
這位就是明朝的兵部尚書——李春燁，李春燁，尚書府第就是他告老還鄉(xiāng)之后建的，李春燁他這一生六歲開始讀書，十六歲中秀才，三十六歲中舉人，四十六歲中進(jìn)士，為官十年晉升十四級(jí)，后人便用：大器晚成，青云直上，急流勇退。概況他的一生。在未為官之前，為了敬孝心給79歲的母親過壽，但又無力籌措精美的食品，便寫了一篇《求言小引》，請(qǐng)老師和同學(xué)寫些文章為他母親過壽，文章感情真摯，言辭懇切，母子情深，催人淚下。
南石風(fēng)云
這里楊柳依依，秀才牽著馬，美女打著小洋傘過橋，看似非常浪漫的一個(gè)場(chǎng)景，但實(shí)際上這里上演了泰寧有史以來最為凄慘、悲壯的歷史，清朝順治二年，清軍攻陷北京，天下改朝換代，清兵入住中原之初，推行了一系列的暴政，強(qiáng)迫漢人臣服，激起了江南漢人強(qiáng)烈反抗，順治三年，明末江日彩的兒子江豫、江復(fù)因不堪滿族統(tǒng)治者的民族壓迫，便帶領(lǐng)城關(guān)、朱口一帶的居民逃到石輞村的南石寨。清兵沖入石輞峽谷后，殺死老弱婦孺兩萬余人，制造了令人發(fā)指的血腥慘案，江日彩的兩個(gè)兒子也因此獻(xiàn)上了自己不足三十歲的生命。
淘金人家
泰寧古稱“金城場(chǎng)”“金泉場(chǎng)”因有一條金溪沙金含量非常高，也是福建唯一盛產(chǎn)金礦的一個(gè)縣，四十年代至九十年代仍有江西一帶的淘采工來淘金，至今在金溪旁邊仍建有和寶山金礦?，F(xiàn)在還建有和寶山金礦，據(jù)說在挖和寶山金礦隧道的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)古時(shí)已有人挖過，據(jù)考證，很可能是宋朝時(shí)的遺跡。
田園牧歌
泰寧是農(nóng)業(yè)縣，水牛是農(nóng)人主要的生產(chǎn)工具，也是泰寧人民忠實(shí)的伙伴，它陪伴著農(nóng)人共同耕耘著土地，給農(nóng)人帶豐收和希望，我們可以看到這里一共有九頭牛，這里主要是雕塑家希望咱們泰寧有種積極向上的“牛氣”精神，同時(shí)在這里也可以讓我們感受一種“田園牧歌”的田園風(fēng)光。
歲寒三友
清兵入關(guān)后，泰寧一批不愿臣服異族統(tǒng)治的知識(shí)分子，歸因山野，不入村市，不事新朝，其中最有名的是：明末愛國舉人邱嘉彩，隱居金湖肖巖浙江雕塑家；舉人李向奎，隱居蓮巖；諸生肖士駿，遁居山林，三人不愿改明朝人服侍，足跡不入城市，三人常相互詩詞唱和，人稱“歲寒三友“
網(wǎng)巾正氣
清朝順治二年，清兵入關(guān)之初，強(qiáng)迫漢人按滿族的習(xí)俗剃頭編辮子，因漢人崇尚儒學(xué)，認(rèn)為“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，要他剃頭，無疑要他背棄祖宗，極大地傷害了漢人的民族感情，引起了他們的強(qiáng)烈反抗，這位網(wǎng)金先生不知何處人，也不知姓什么，他帶著兩個(gè)仆人逃到了邵武光澤縣的古廟里，后來被清軍抓到強(qiáng)行摘取了他的網(wǎng)巾，這位先生說：網(wǎng)巾乃太祖高皇帝所創(chuàng)，君子即便死去，也不能忘記祖宗的規(guī)矩呀。御史，他便讓兩位仆人找來筆墨在額頭上畫出一幅網(wǎng)巾，天天如此，清兵見了都感到滑稽可笑，后來，網(wǎng)巾主仆被送到泰寧，交給坐鎮(zhèn)泰寧的福建總兵王之綱處處置，王之綱都網(wǎng)巾先生說“你如果肯剃頭梳辮。我可免你一死?！本W(wǎng)巾先生說“我連網(wǎng)巾都不肯除去，何況是頭發(fā)呢浙江雕塑家！”就這樣網(wǎng)巾先生被暴尸道路，人不敢視，后來一位叫謝韓的諸生將他們?nèi)耸赵帷?/p>
市井之娛
泰寧古為閩越族，東漢末年開始有漢人陸續(xù)遷入，現(xiàn)在漢人占99%之多，泰寧文化也陸續(xù)從中原傳來，這是客家民間藝人將他們的一些有趣的雜耍帶到泰寧，使得這個(gè)山城增添熱鬧。
朱周躍馬
泰寧是有著光榮的革命斗爭歷史，中國工農(nóng)紅軍在第二次“反圍剿”斗爭中，將泰寧開辟為中央蘇區(qū)21縣之一，1931年至1933年，紅軍三進(jìn)三出泰寧，朱德、周恩來、彭德懷、聶榮臻、楊尚昆等都曾在這里指揮紅軍作戰(zhàn)過，我們所看到的這兩位便是朱德總司令和周恩來總政委，率領(lǐng)紅軍作戰(zhàn)，對(duì)革命充滿信心的英勇氣勢(shì)，當(dāng)時(shí)有2800余名優(yōu)秀兒女參加紅軍隊(duì)伍，縣城內(nèi)至今仍有紅軍總部和東方軍司令部舊址。
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