本篇文章給大家談?wù)勆轿鞯袼芩囆g(shù)的典型代表，以及山西雕刻藝術(shù)對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔，本文目錄一覽：，1、，具有我國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上古代雕塑有哪些，2、，走進(jìn)山西博物院——海量硬核瑰寶，把山西的歷史從史前看到明清，3、，山西大同的石窟藝術(shù)？
本篇文章給大家談?wù)勆轿鞯袼芩囆g(shù)的典型代表，以及山西雕刻藝術(shù)對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
本文目錄一覽：
- 1、具有我國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上古代雕塑有哪些
- 2、走進(jìn)山西博物院——海量硬核瑰寶，把山西的歷史從史前看到明清
- 3、山西大同的石窟藝術(shù)？
- 4、中國(guó)歷朝歷代雕塑的代表性作品有哪些？
- 5、介紹太原晉祠
- 6、山西晉祠簡(jiǎn)介是什么
具有我國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上古代雕塑有哪些
商周雕塑的司母戊大方鼎。
戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期雕塑的霍去病墓石刻、長(zhǎng)信宮燈、銅奔馬、兵馬俑。
魏晉南北朝時(shí)期雕塑的山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅敦煌的莫高窟。
唐代雕塑的昭陵六駿。
中國(guó)古代雕塑是中國(guó)古代藝術(shù)精華，中國(guó)古代雕塑在題材內(nèi)容、形式風(fēng)格、雕塑技法，以及所使用的材質(zhì)上都具有鮮明濃郁的民族特色、時(shí)代特色。如秦漢雕塑的粗渾、雄大，魏晉雕塑的健朗和瀟灑，唐宋的豐富、端麗等。中國(guó)古代雕塑也充滿了寫意傳神的特點(diǎn)，認(rèn)真追究起來(lái)，很少有像古希臘作品那樣符合現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的。它不習(xí)慣于玩雕塑作品的表面和細(xì)部，更喜歡那種由外在形象所引出的感覺(jué)、意境，引發(fā)出一連串遐想的空間，把人們引向一個(gè)藝術(shù)世界。
古代雕塑題材主要是陵墓雕塑、宗教雕塑和勞動(dòng)生活及民俗雕塑。藝術(shù)門類有圓雕、浮雕、紀(jì)念性雕塑、案頭雕塑、建筑及器物裝飾雕塑等，雕刻材料也豐富多采，除了青銅、石、磚、泥、陶等材料外，還有玉雕、牙雕、木雕、竹雕等。
中國(guó)原始雕塑主要以人和各種動(dòng)物形象的陶塑為主，人物形象大多是附加在實(shí)用器物上的裝飾物，隨意性很強(qiáng)，形象粗簡(jiǎn)、稚拙。商周時(shí)期的雕塑作品以青銅器鑄造為主，青銅器上的紋案，主要有動(dòng)物紋、幾何紋。商代青銅禮器造型奇特，充滿威嚴(yán)而神秘，崇高而怪異的美感。而從這時(shí)期考古挖掘中大量出土的雕塑中，唯不見(jiàn)有神像，這是世界雕塑藝術(shù)史上的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。西周以后，其風(fēng)格趨于寫實(shí)而富于理性。至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則變得繁麗、華美。商、周時(shí)期除禮器外，還有一些器物支架、底座等實(shí)用青銅器和石、骨、玉雕刻作品，或人物、或動(dòng)物，皆造型巧妙，制做精細(xì)。
秦漢時(shí)期的雕塑空前繁盛，最具典型意義的是秦始皇陵兵馬俑雕塑群。與青銅器神秘怪異的風(fēng)格相反，兵馬俑充滿崇高陽(yáng)剛之美。這數(shù)以萬(wàn)計(jì)的兵馬俑，顯示出對(duì)人的力量的肯定。人物、戰(zhàn)馬都與真實(shí)的一樣大小，毫無(wú)夸張之處。以體量的巨大、數(shù)量的眾多、形象的真實(shí)，產(chǎn)生著震撼人心的藝術(shù)魅力。西漢名將霍去病墓前的大型動(dòng)物石刻，手法簡(jiǎn)練概括，于渾厚中顯示著雄強(qiáng)的力之美。其中《馬踏匈奴》再一次體驗(yàn)到中國(guó)雕塑藝術(shù)的寫意傳神的特點(diǎn)。那馬雖然粗糙笨拙，但它仍然有一種靈動(dòng)之勢(shì)，那淺淺地雕刻的幾筆就是馬腿，它與馬的上身連成一體，多余的沒(méi)有雕空的石料根本不存在，有的是一個(gè)完整的馬的形象。
漢代的厚葬風(fēng)使動(dòng)物俑和人物俑的雕塑作品眾多，其造型古樸、神態(tài)夸張而強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢(shì)。漢代世俗生活成為雕塑的素材，舂米、采芋、釀酒以及舞樂(lè)百戲等情景在漢代的磚畫(huà)象中以浮雕的形式大量存在，宴飲、驅(qū)車、習(xí)射等土大夫的生活也得到了表現(xiàn)。
在世界上所有的宗教中，佛教最具有藝術(shù)性的。隨著佛教的盛行，佛像雕塑成為魏晉南北朝時(shí)期雕塑藝術(shù)的主流，著名的云岡、敦煌、龍門、麥積山四大石窟均開(kāi)鑿于這個(gè)時(shí)代。一般而言，北魏時(shí)期的造像在形式風(fēng)格上受印度或西域式樣的影響，莊嚴(yán)、渾樸，于靜穆中顯示著佛的偉力。南北朝的佛教雕刻融合漢族知識(shí)分子的審美時(shí)尚，形成了褒衣博帶秀骨清象的新風(fēng)貌。
隋唐時(shí)期是中國(guó)古代雕塑的鼎盛期，其成就首先表現(xiàn)在石窟雕塑上，如龍門石窟奉先寺石刻造像。其雕刻手法流暢而嫻熟，創(chuàng)造了完全民族化的造型風(fēng)格，不僅體現(xiàn)著唐帝國(guó)博大、雄強(qiáng)的時(shí)代精神，同時(shí)也顯示出唐人豐富的想象力和高超的雕刻技藝。如果說(shuō)佛教傳入中國(guó)之初，在造像上還是模仿印度，那么到了唐代的龍門奉先寺《盧舍那大佛像》，中國(guó)雕刻家的技巧已經(jīng)圓熟，對(duì)佛像雕刻藝術(shù)的精髓有了深刻的理解。盧舍那佛像已經(jīng)是中國(guó)化的佛像了。
《昭陵六駿》是唐太宗陵墓前的浮雕，與兵馬俑一脈相承，《昭陵六駿》體現(xiàn)中國(guó)古代雕塑的現(xiàn)實(shí)手法，沒(méi)有失實(shí)的夸張，沒(méi)有虛化詭異的造型，這些雕刻同樣顯示出對(duì)自然和人的力量的肯定。此外，最能代表唐代雕塑藝術(shù)水*的還有那些真實(shí)生動(dòng)的三彩俑和四川大足石窟。大足石窟中各種經(jīng)變故事中的普通人物更為生活化，現(xiàn)實(shí)化，不少作品也完全可以被視為普通人的肖像。
世俗題材的增多和寫實(shí)風(fēng)格的發(fā)展是宋、遼、金時(shí)期雕塑藝術(shù)的主要特點(diǎn)，山西晉祠、山東長(zhǎng)清靈巖寺、江蘇直保圣寺彩塑，都生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了世人情態(tài)，有很強(qiáng)的寫實(shí)性。遼代大同下華嚴(yán)寺的菩薩造像體態(tài)優(yōu)美，神情含蓄，衣飾華美，大有唐塑遺風(fēng)。此外小型泥塑，在寫實(shí)方面達(dá)到了相當(dāng)高的水*。
中國(guó)古代雕塑有一定局限性，中國(guó)的王宮貴族的帝王觀和藝術(shù)觀，與西方相比，同樣是出于顯威、歌功頌德的目的，中國(guó)的王宮貴族回避了直接塑造自己而采用了龍鳳、獅子、麒麟等瑞獸以及仆人、軍隊(duì)、武士來(lái)烘托自己的偉大與神圣。同樣，在佛教雕刻中，古代雕塑家最能發(fā)揮現(xiàn)實(shí)描寫才能的只是羅漢，菩薩，觀音，創(chuàng)作自由最為有限的是主佛。
古典雕塑可能很容易被人視為太舊，太傳統(tǒng)，但筆者認(rèn)為，尊重傳統(tǒng)意味著承認(rèn)藝術(shù)史的連續(xù)性，雕塑藝術(shù)需要不斷創(chuàng)新探索，但任何創(chuàng)新都不是異想天開(kāi)的標(biāo)新立異，創(chuàng)新也意味著對(duì)傳統(tǒng)的繼承。當(dāng)今傳統(tǒng)藝術(shù)正受到西方現(xiàn)代主義越來(lái)越強(qiáng)烈挑戰(zhàn)， 新的思潮要摧毀一切舊的傳統(tǒng)，可是今天的藝術(shù)家為什么又紛紛回到被毀的廢墟上尋找殘存的傳統(tǒng)文化呢？塵歸塵，土歸土。讓我們踏上歷史塵土，回味中國(guó)古典雕塑藝術(shù)魅力。
走進(jìn)山西博物院——海量硬核瑰寶，把山西的歷史從史前看到明清
能保存文化和故事的地方，就是博物館。
到一個(gè)城市 旅游 ，必須要抽時(shí)間去看下這個(gè)城市的博物館。俗話說(shuō)“地下文物看山西，地上文物看山西”，早就對(duì)山西博物院神往已久，前一段時(shí)間去太原，第一站就去了山西博物院，在山西博物院里，對(duì)于山西的 歷史 和人文，能夠得到最全面的了解。
憑身份證取票，免費(fèi)參觀。
博物院主館外觀如斗似鼎。
這是從中央大廳仰視看到的穹頂。
去年央視的《國(guó)家寶藏》播出了“根系三晉，貫通5000年華夏文明”的山西博物院。展現(xiàn)了侯馬盟書(shū)、侯馬金代董氏墓戲俑、木板漆畫(huà)三件國(guó)寶。
山西博物院主館共有四層，基本陳列以“晉魂”為主題，第二、三層設(shè)有 歷史 文化專題展，第四層設(shè)有藝術(shù)專題展。
我逛博物院可是認(rèn)真做記錄的，藏品非常豐富豐富，下面就跟著我從第一層開(kāi)始，把每個(gè)展廳看一看，完整地了解山西博物院吧。
按照時(shí)間順序來(lái)，第一個(gè)展廳是“文明搖籃”。
山西地處黃河中游，華夏腹地，山川秀美，氣候適宜，是中國(guó)遠(yuǎn)古人類和文明的搖籃。
這是鎮(zhèn)館之寶——鳥(niǎo)尊。
鳥(niǎo)尊出土于山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地114號(hào)墓，內(nèi)有銘文“晉侯作向太室寶尊彝”。據(jù)考證，這件國(guó)寶的擁有者，是改唐為晉的第一代晉侯——燮父。
鳥(niǎo)與象，是西周時(shí)期最流行的肖形裝飾，尤為晉人鐘愛(ài)。大鳥(niǎo)回眸，小鳥(niǎo)偎依，巨象縮首，構(gòu)思奇特，想象卓絕，華美的造型藝術(shù)和精巧的實(shí)用功能組合于此尊，使之成為中國(guó)青銅藝術(shù)中罕見(jiàn)的珍品。
晉侯鳥(niǎo)尊高39厘米，長(zhǎng)30.5厘米，寬17.5厘米。自出土以來(lái)，它就備受人們關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)時(shí)晉侯墓地114號(hào)墓曾經(jīng)被盜墓者破壞，而鳥(niǎo)尊出土的位置比較接近盜洞，出土?xí)r鳥(niǎo)喙出現(xiàn)殘缺，鳥(niǎo)尊尾部大象鼻子的中間部分也出現(xiàn)缺失。正是因?yàn)檫@關(guān)鍵一段的缺失，自鳥(niǎo)尊出土以來(lái)，關(guān)于象鼻究竟應(yīng)該是向內(nèi)卷還是向外翻，爭(zhēng)論從未停止，為鳥(niǎo)尊蒙上了一層神秘的色彩。
山西是中國(guó)戲曲的發(fā)源地之一，戲曲舞臺(tái)遍布村鎮(zhèn)，戲曲文物豐富多彩，有著“中國(guó)戲曲藝術(shù)故鄉(xiāng)”的美譽(yù)。直到今天，我們?nèi)阅芡ㄟ^(guò)磚雕領(lǐng)略到異彩紛呈的戲曲文物遺存和經(jīng)久不衰的戲曲藝術(shù)傳承。
其中最具有代表的社火表演磚雕十分生動(dòng)活靈活現(xiàn)。
“晉商”稱富海內(nèi)名聞天下，成為中國(guó)明清時(shí)代最重要的商幫之一。清末，晉商作為封建王朝體制下的民間經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，隨著 社會(huì) 政治經(jīng)濟(jì)體制的巨變而走向衰落。
清道光年間（19世紀(jì)），晉商創(chuàng)辦“票號(hào)”，構(gòu)筑起了四通八達(dá)的金融匯兌網(wǎng)絡(luò)，使商業(yè)資本和金融資本融為一體，執(zhí)金融界牛耳近百年。
佛教是世界三大宗教之一。兩漢之際傳入中國(guó) 。
南北朝 社會(huì) 動(dòng)蕩，佛教成為亂世百姓的精神寄托，經(jīng)帝王顯貴推崇，熾烈傳播，隋唐達(dá)到極盛。與之相應(yīng)，佛教藝術(shù)發(fā)展迅速，輝煌迭現(xiàn)。佛教作為中國(guó)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的主要題材，歷時(shí)漫長(zhǎng)。石雕和彩塑佛像，金銅造像，經(jīng)久不衰。
山西古代的佛教雕塑作品，大多是石窟和摩崖石刻，最典型的代表是享譽(yù)中外的云岡石窟，還有很多隱于鄉(xiāng)間古剎的各種佛像。山西博物院為了營(yíng)造讓觀賞者如穿越千年，如站在石壁下看佛之感，一部分展廳就將佛像放置在人造的石窟中，加上柔和的燈光，讓游客得見(jiàn)千年的風(fēng)霜，世道的變遷，難以磨滅人類永恒的追求。
這里展出的的中國(guó)古代錢幣，品類豐富，綿延有序，再現(xiàn)了中國(guó)古代貨幣產(chǎn)生與發(fā)展的 歷史 軌跡，從最早的貝幣到銅幣、鏟幣、金餅，窮人看不懂這紛亂的方圓世界。
這里展出的是從春秋戰(zhàn)國(guó)至明清，在山西出土的各種精美玉器、珠寶飾品、蜜蠟、瑪瑙等。
山西素有“中國(guó)建筑寶庫(kù)”的美譽(yù)，現(xiàn)存歷代古建筑18000余座，成為 歷史 變遷的見(jiàn)證。中國(guó)古代建筑以土木結(jié)構(gòu)為主體，無(wú)論是單體建筑還是園林杰作都凝聚著中華文明數(shù)千年的精華，是全人類的珍貴遺產(chǎn)。
土木華章展示了大量結(jié)構(gòu)精巧制作精細(xì)的古建筑模型，其：東如大殿、南禪寺大殿、魚(yú)沼飛梁、華嚴(yán)寺大雄寶殿、崇福寺彌勒殿、邊靖樓、懸空寺、佛宮寺釋迦塔。
接下來(lái)要造訪恒山懸空寺，看到這個(gè)模型內(nèi)心還有點(diǎn)小激動(dòng)。
應(yīng)縣木塔，也叫釋迦塔，是這趟山西之旅的必去景點(diǎn)。
逛山西省博物院，三晉大地歷經(jīng)數(shù)千年所沉淀的文化藝術(shù)瑰寶竟如此豐富，無(wú)愧于民族之魂 。這里幾乎把山西的 歷史 從史前講到了明清，不要門票，如果對(duì) 歷史 很感興趣或者想帶小孩前來(lái)是個(gè)很不錯(cuò)的打算。所有展廳仔細(xì)看一遍，得用上半天時(shí)間。
山西大同的石窟藝術(shù)？
云岡石窟，坐落在大同市西郊十幾公里的武州山麓，可以說(shuō)是文物古跡大省山西的第一號(hào)重量級(jí)文物。
須知，山西截止到目前，僅有三處聯(lián)合國(guó)教科文組織“欽定”的世界文化遺產(chǎn)，而除五臺(tái)山、*遙古城外，便數(shù)云岡石窟。與另兩處相比，云岡石窟的規(guī)模、體量要小的多，之所以能入選世界遺產(chǎn)，皆因?yàn)槠涫趟囆g(shù)的精美程度和價(jià)值高超。云岡石窟是與敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門石窟、天水麥積山并稱的中國(guó)四大石窟藝術(shù)之一，也是中國(guó)現(xiàn)存早期石窟中保存最完好、規(guī)模最大的之一；它是1961年的全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在全國(guó)排名第一、高價(jià)值文物遺存及其豐富的山西，排在第一批的資源無(wú)疑全部具有世界級(jí)的影響力。因景區(qū)開(kāi)發(fā)較為成熟，2007年這里入選國(guó)家第一批5A級(jí)旅游景區(qū)，看清楚，也是首批。
中國(guó)歷朝歷代雕塑的代表性作品有哪些？
商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
湖北隨縣曾侯乙墓所出的6個(gè)鐘銅人，均作武士裝束，有彩繪，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人物雕塑的代表性作品。 商周時(shí)期還有很多玉石、牙、骨等材料雕刻的小型裝飾性雕塑作品和陶塑、木雕作品。商代婦好墓出土的865件玉石雕刻中,玉人、玉人頭雕刻共有15件，是研究商代社會(huì)生活、服飾等問(wèn)題的珍貴資料。而各種禽、獸、蟲(chóng)、魚(yú)的圓雕與浮雕則十分生動(dòng)，富有意趣。陜西寶雞國(guó)墓出土的大批玉器是西周玉雕的代表性作品。河南安陽(yáng)殷墟遺址出土的商代的陶塑奴隸形象，皆盤發(fā)戴枷。甘肅靈臺(tái)出土的西周時(shí)期的玉人和一些青銅器人形器足，作裸體，也屬于奴隸形象。春秋以后以俑隨葬的風(fēng)氣盛行，主要有陶俑、木俑兩類，也有以不同的金屬材料制作的。遺存最多的是南方楚國(guó)地區(qū)的漆繪木俑，以及鎮(zhèn)墓獸、鳥(niǎo)獸座屏、虎座飛鳥(niǎo)等，還出現(xiàn)了木根雕的辟邪。 商周時(shí)期的大型雕塑作品，有四川廣漢縣三星堆遺址的青銅人物立像和數(shù)十具青銅人頭像、人面像。為古代巴蜀文化的遺存，年代相當(dāng)于中原的殷墟文化早期。
秦漢時(shí)期
漢代各類材料制作的俑，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活有了更進(jìn)一步的反映。如四川出土的陶俑，有農(nóng)夫、工匠、廚夫、俳優(yōu)、部曲等各種不同身份和活動(dòng)特征，其中擊鼓說(shuō)唱俑，動(dòng)作至為傳神。山東濟(jì)南無(wú)影山出土的舞樂(lè)雜伎陶俑群，手法自由，神態(tài)生動(dòng)（見(jiàn)無(wú)影山陶塑）。一些表現(xiàn)宮廷侍女形象的女俑，表情端莊矜持，其對(duì)內(nèi)在性情的刻畫(huà)，是前此所未曾有過(guò)的。 西漢大型雕刻的代表作是霍去病墓的16件動(dòng)物石刻。作為將軍生前為國(guó)立功的戰(zhàn)場(chǎng)──祁連山的象征，墓上散置各種現(xiàn)實(shí)生活中的野獸和神怪的幻想動(dòng)物形象，與大自然環(huán)境結(jié)為一體，充溢著生命力。這些作品雕刻手法異常簡(jiǎn)練概括，利用了石材的自然形態(tài),略加雕鑿,便生動(dòng)地呈現(xiàn)出不同動(dòng)物的神態(tài)，形式博大、雄渾。其中馬踏匈奴石刻具有象征意義和紀(jì)念碑的成分（見(jiàn)霍去病墓石刻）。 云南古滇族墓葬出土的戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，青銅器中的貯貝器蓋上,多人物的群像雕塑和透雕扣飾,真實(shí)地表現(xiàn)了處于奴隸制社會(huì)階段的滇人的生活環(huán)境和宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、樂(lè)舞等活動(dòng)，有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值。其表現(xiàn)牛、虎等動(dòng)物題材的器物，描寫動(dòng)物之間生死搏斗的銅扣飾，表現(xiàn)的動(dòng)態(tài)令人驚心動(dòng)魄（見(jiàn)滇人青銅雕塑）。北方草原的東胡、匈奴等民族的青銅扣飾，金、銀制品中的動(dòng)物形象風(fēng)格較為粗獷剽悍。這些作品成功地表現(xiàn)出動(dòng)勢(shì)之美、力之美（見(jiàn)中國(guó)北方草原民族銅牌）。
三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期
這一時(shí)期雕塑發(fā)展上的一個(gè)重要現(xiàn)象是隨著佛教的興盛而出現(xiàn)的大規(guī)模的營(yíng)造石窟寺的活動(dòng)。中國(guó)幾個(gè)最大的石窟群如敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等，均開(kāi)鑿于此一時(shí)期。營(yíng)造石窟風(fēng)氣以北魏為最盛。北朝營(yíng)造的石窟廣泛分布于山西、河南、甘肅等地區(qū)，南朝石窟則僅存南京棲霞山一處。主要的造窟工程是以皇室或勛臣貴戚名義，動(dòng)用國(guó)家資金和營(yíng)建力量興造的，工程浩大、宏偉。其中云岡石窟曇曜五窟的大佛、龍門石窟古陽(yáng)洞的群龕，都代表了北魏盛期的雕刻水*和藝術(shù)風(fēng)貌。云岡石窟第20窟高13.7米的大佛坐像，莊嚴(yán)渾樸，是古代大型石造像的杰作。5世紀(jì)末,北魏孝文帝太和改制以后，從典章制度到審美風(fēng)尚均受到南朝漢族文化的影響，石窟造像也開(kāi)始脫出早期所受西域印度樣式的影響，而形成褒衣博帶、秀骨清像的新風(fēng)格特征。如麥積山石窟第44窟西魏泥塑佛坐像面相雍容優(yōu)美，表現(xiàn)出一種富于內(nèi)心修養(yǎng)的儒雅氣質(zhì),其衣紋流暢,層疊稠密，具有很強(qiáng)的裝飾性。石窟寺雕刻藝術(shù)樣式風(fēng)格的變化，也直接影響了同時(shí)期為寺廟供養(yǎng)而雕塑的單體造像和造像碑、金銅佛造像。金銅佛是小型雕塑，造型玲巧，富于變化。著名的佛教造像雕塑家有東晉時(shí)的戴逵、戴父子，他們以首創(chuàng)夾造像和善于權(quán)衡大型造像的比例關(guān)系而著稱。 南北朝時(shí)期另一類大型石雕是陵墓地面石刻群。存世的作品主要是分布于南京及其附近地區(qū)的宋、齊、梁、陳四代帝王及王侯陵墓的31處石雕群。其組合關(guān)系為成對(duì)的石獸、石柱與石碑。置于帝陵前的石獸有角，稱天祿或麒麟；王侯墓前的石獸無(wú)角，稱辟邪。其造型自漢代墓前大型石獸脫出，而趨向于勁健、華麗。獸作行進(jìn)姿態(tài)，頸部很長(zhǎng)，頭向后仰，其影像與弓屈的背部形成一個(gè)極富于力度的S形曲線。身上有翼,并有流暢而華麗的線刻花紋（見(jiàn)南朝陵墓石刻）。北朝陵前石雕遭后世破壞，僅存?zhèn)€別文吏殘像。此外，在南、北各地墓葬中還發(fā)現(xiàn)有磚、石浮雕和石刻線畫(huà)，有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描寫，也有神話人物?！∧故抑须S葬俑的風(fēng)氣，北朝盛于南朝,數(shù)量日增,并形成固定組合。北魏以后隨葬俑群，主要包括鎮(zhèn)墓俑與鎮(zhèn)墓獸、出行儀仗、奴婢和伎樂(lè)等。一個(gè)墓中隨葬俑群數(shù)量由數(shù)百以至千件以上。其造型早期粗獷，北魏太和以后趨向清瘦修長(zhǎng)，到北朝晚期又轉(zhuǎn)向豐圓，其審美趨向的變化，大體與石窟寺造像的變化相一致。
隋唐時(shí)期
北朝晚期的東、西魏和北齊、北周晚期是雕刻藝術(shù)發(fā)展中的過(guò)渡階段,歷隋、初唐,至高宗、武后以迄玄宗時(shí)期(約當(dāng)7世紀(jì)后期至8世紀(jì)前期)，達(dá)到中國(guó)雕塑史上的鼎盛期。安史之亂后中衰,會(huì)昌五年(845)，武宗下令毀寺廟、銷銅像，佛教雕塑受到空前毀壞。此后，終唐之世不復(fù)有大規(guī)模的營(yíng)造石窟活動(dòng)。 唐代雕刻藝術(shù)的成就，首先表現(xiàn)在石窟藝術(shù)方面。一些重要的早期石窟，唐代都續(xù)有大規(guī)模的開(kāi)鑿。其代表性作品為雕成于高宗、武后時(shí)期的龍門石窟奉先寺石刻造像。本尊盧舍那大佛面相莊嚴(yán)、睿智,氣度非凡,是唐代盛期強(qiáng)大國(guó)勢(shì)與充滿活力與自信的時(shí)代精神在雕塑藝術(shù)上的反映；弟子、菩薩、天王、力士形象各自體現(xiàn)著宗教藝術(shù)類型化表現(xiàn)的具體要求,9尊造像之間的組合關(guān)系、尺度的權(quán)衡、動(dòng)靜的呼應(yīng)，為適應(yīng)大型雕像與膜拜者之間距離與觀賞角度而在造像身軀比例上所作的調(diào)整，以及雕刻手法的流暢、自然，都表現(xiàn)出古代雕刻家斬山造像，創(chuàng)作大唐代雕塑家創(chuàng)造了一系列與時(shí)代審美風(fēng)尚相一致的宗教藝術(shù)形象。陜西、河南、山西等地出土的與真人等高的石雕菩薩立像，敦煌莫高窟第159、194等窟的彩塑菩薩像，都女性化了，造型以當(dāng)時(shí)貴族婦女形象為參照，豐頤長(zhǎng)目，體態(tài)婀娜，纓絡(luò)遍體，表現(xiàn)出超出了宗教氛圍的富貴氣息。性格、氣質(zhì)迥異的弟子，神情威猛的天王，筋肉暴突、孔武有力的力士，作現(xiàn)世裝束的虔誠(chéng)供養(yǎng)人，也都是此一時(shí)期在宗教人物形象創(chuàng)造上的新發(fā)展。 唐代陵墓石刻群的主要部分集中于陜西關(guān)中地區(qū)，共有19位皇帝的18座陵墓和許多陪葬墓。其中有14座陵因借山勢(shì)，以增強(qiáng)整體布局的宏大氣勢(shì)，是雕刻群與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合的成功范例（見(jiàn)唐代陵墓石刻）。石刻內(nèi)容早期諸陵差異較大，乾陵（高宗、武則天合葬陵）以后，逐漸規(guī)范化。配置于神道的石刻主要由華表、飛馬、朱雀、鞍馬及馭者、石人、碑、蕃酋群像、石獅等所組成，在雕刻手法上注重整體的單純、完整和置于山崗之上的影像效果，以數(shù)量上的參差、重復(fù)，體量的變化，形成節(jié)奏感，作用于謁陵者的心理，在行進(jìn)過(guò)程中，不斷增強(qiáng)對(duì)于整個(gè)陵區(qū)的崇高印象。石刻代表作品有獻(xiàn)陵的石犀，昭陵的六駿（見(jiàn)昭陵石刻），順陵（見(jiàn)順陵石刻）、乾陵的石獅，莊、泰、建諸陵的石人等。唐代晚期諸陵規(guī)?？s小，石刻造型矯飾、*庸，失去早期的恢宏氣度。 唐代盛期還曾在都城建造過(guò)紀(jì)念性雕刻。如武則天在洛陽(yáng)以銅鐵材料鑄造的天樞紀(jì)念柱，立體部分高達(dá)百尺，四周有石獅、麒麟環(huán)繞。 俑類作品在隋唐時(shí)期也達(dá)到新的藝術(shù)高度。制作材料有泥、木、瓷、石等多種材料，以黃、褐、藍(lán)、綠等釉色燒制而成的三彩俑數(shù)量眾多，特別能夠代表俑類作品新的塑造水*。在侍女、文吏等形象的塑造上，作者十分熱衷于表現(xiàn)人物處于具體情節(jié)之中的特殊神態(tài)和動(dòng)作。婦女形象由早期的窈窕轉(zhuǎn)向豐腴，面相圓潤(rùn)，神情恬適、慵懶，長(zhǎng)衣曳地，是唐代藝術(shù)中表現(xiàn)婦女理想美的典型樣式。以佛教天國(guó)形象塑造的鎮(zhèn)墓俑，神采飛揚(yáng)，動(dòng)中有靜,夸張而有分寸。對(duì)于馬與駱駝等動(dòng)物形象,注重描寫具體性與生動(dòng)性，多表現(xiàn)處于精神亢奮狀態(tài)中的動(dòng)勢(shì)（見(jiàn)唐三彩）。此外，在隋唐時(shí)期，許多金銀器上的錘、鑲嵌浮雕紋飾、青銅鏡上的花紋，也十分豐富、生動(dòng)，并常有一些現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容或神話題材的描寫。有些紋飾受到波斯等國(guó)藝術(shù)的影響。隋唐雕塑藝術(shù)對(duì)周圍鄰國(guó)也有重要影響。 唐代著名雕塑家有楊惠之，以長(zhǎng)于塑造具體人物達(dá)到傳神地步而著稱。
五代、宋、遼、金時(shí)期
五代雕塑作品保存下來(lái)的較少，比較重要的有山西*遙鎮(zhèn)國(guó)寺一組彩塑佛教造像（見(jiàn)鎮(zhèn)國(guó)寺彩塑），前蜀王建墓的王建像和刻有浮雕伎樂(lè)、抬棺神將的石棺(見(jiàn)王建墓雕刻)，南唐欽、順二陵的 190件陶俑（見(jiàn)南唐二陵陶俑）。五代雕塑代表了由晚唐以來(lái)過(guò)渡時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格。 世俗題材和寫實(shí)風(fēng)格的發(fā)展，在宋代宗教雕塑和墓室雕刻、俑類作品中都有明顯的表現(xiàn)大足石窟中136窟（心神車窟， 雕于南宋紹興年間）八菩薩像莊嚴(yán)婉麗，129窟數(shù)珠手觀音豐姿綽約，同為宋代佛教造像的精品。而寶頂山的父母恩重經(jīng)變相、地獄變相、牧牛道場(chǎng)等摩崖造像，則充滿了生動(dòng)的人情世態(tài)。雕塑家熱情表現(xiàn)的社會(huì)生活內(nèi)容常與宗教教義背道而馳。宋代寺廟金屬造像遺存比較重要的有河北正定隆興寺大悲菩薩銅像，四川峨眉山萬(wàn)年寺普賢菩薩金銅像(見(jiàn)萬(wàn)年寺普賢像)，河南登封中岳廟鎮(zhèn)庫(kù)鐵人等。山西太原晉祠圣母殿的侍女像（見(jiàn)晉祠圣母殿彩塑），江蘇直保圣寺、山東長(zhǎng)清靈巖寺、江蘇吳縣紫金庵的羅漢像，被造成具有內(nèi)心活動(dòng)特征，更接近于現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)人物的宗教形象。一些羅漢像被塑造成睿智、有異稟的哲人形象。此外，福建泉州老君石雕像，是古代重要的大型道教造像。 遼、金兩代在北方地區(qū)曾開(kāi)鑿石窟，并有不少寺廟造像遺存。遼代的薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音像，遼寧義縣奉國(guó)寺、山西大同下華嚴(yán)寺的菩薩，猶存唐風(fēng)，但又顯示了向勻稱、秀美發(fā)展的趨向。遼代許多佛塔還有精美的浮雕。 北宋陵墓石刻的主要部分在河南鞏縣，共有8陵,現(xiàn)存石刻539件，加上陪葬墓石刻,共千余件。自永昌陵以后形成定制,大體沿襲唐陵規(guī)范,而內(nèi)容有較大差異。主要由望柱、象及馴象人、瑞禽、角端、鞍馬及馭者、虎、羊、蕃使、文武大臣、獅、鎮(zhèn)陵將軍、宮人組成。宋陵石刻在規(guī)模與藝術(shù)水*上均遜于唐代，但造型尚嚴(yán)謹(jǐn)。其陵區(qū)集中，石刻內(nèi)容、數(shù)量更加規(guī)范的特點(diǎn)，對(duì)明清兩代很有影響（見(jiàn)北宋陵墓石刻）。 宋、遼、金時(shí)期的俑數(shù)量不多。但墓室內(nèi)的雕塑、壁畫(huà)和隨葬的俑很有特點(diǎn)。由于宋代日常生活習(xí)俗有很大變化，墓內(nèi)出現(xiàn)大量直接模擬現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)起居生活和桌、椅等日用器物的雕刻作品。河南、山西等地還出現(xiàn)很多宋、金、以迄元代表現(xiàn)雜劇演出活動(dòng)的雕磚(見(jiàn)宋-金-元雜劇雕磚)。
元、明、清時(shí)期
元代以后雕塑藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在宮廷、皇家園林的環(huán)境雕塑方面。元大都宮殿建筑已毀，從遺址出土的鳳麒麟石雕、走龍欄板等建筑飾件，猶能見(jiàn)出元代雕刻富麗繁縟的特點(diǎn)。元代存世的重要作品居庸關(guān)云臺(tái)浮雕護(hù)法天王、十方佛、千佛、券門上的“六具”等石刻（見(jiàn)居庸關(guān)云臺(tái)雕刻），杭州飛來(lái)峰密宗石刻等也都表現(xiàn)了共同的時(shí)代風(fēng)格。元代著名的雕塑家有生于尼泊爾的阿尼哥和他的學(xué)生劉元。元代還留下有關(guān)雕塑史料的著作型石刻的豐富經(jīng)驗(yàn)，也標(biāo)志著民族的宗教雕刻藝術(shù)的完全成熟。 明、清兩代建筑雕刻的精華薈萃于故宮建筑群和天壇（見(jiàn)天壇）、北海、頤和園、圓明園等皇家壇廟、園林。故宮天安門前的華表、石獅，宮廷內(nèi)主體建筑三大殿白石須彌座上浮雕云龍、云鳳的望柱,圓雕的螭首,能燃香的銅龜、鶴等,都對(duì)烘托宮殿建筑的莊嚴(yán)、輝煌,增加局部藝術(shù)氣氛起著重要作用。作為此組建筑有力結(jié)束的保和殿后長(zhǎng)近17米、寬3米多的下層石雕御路， 浮雕著蟠龍、海水江涯與各種圖案，布局宏偉,雕刻精謹(jǐn),是明清石雕藝術(shù)的杰作。建于大同、北京故宮、北海的琉璃九龍照壁，故宮內(nèi)的鎏金銅龍、鳳、麒麟、獅、象等動(dòng)物雕塑，也各以不同的材、質(zhì)和豐富多樣的造型點(diǎn)綴和調(diào)節(jié)著宮殿群的氣氛。 明清陵墓石刻保存較完整，主要有南京明孝陵石刻、北京明十三陵石刻群，河北遵化的清東陵、易縣清西陵多組石刻群。其內(nèi)容和配置沿襲宋陵而有所發(fā)展。清代裕陵等陵地宮內(nèi)的門、壁、券頂上刻有精細(xì)的浮雕佛像和各種圖案。兩個(gè)時(shí)代的雕刻風(fēng)格，明代較渾樸、有力，清代追求精巧而易流于瑣細(xì)。 宗教雕塑主要為寺廟彩塑和小型的木、石、金銅佛像。明代優(yōu)秀造像有陜西藍(lán)田水陸庵塑壁，山西*遙雙林寺的天王、力士、羅漢、渡海觀音等（見(jiàn)*遙雙林寺彩塑）。清代小型嘛教金銅佛中也多有精品。 明朝時(shí)期玉、石、竹、木、陶瓷、金屬、牙、骨等材料制作的工藝美術(shù)品和民間建筑、器用裝飾中有很多非常優(yōu)秀的雕塑作品，如福建德化的瓷塑觀音等。清末天津張明山的民俗題材和肖像泥塑達(dá)到很高的寫實(shí)水*。
介紹太原晉祠
晉祠山西雕塑藝術(shù)的典型代表，位于山西省太原市晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn)，原名為晉王祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)諸侯唐叔虞（后被追封為晉王）及母后邑姜后而建。是中國(guó)現(xiàn)存最早山西雕塑藝術(shù)的典型代表的皇家園林，為晉國(guó)宗祠。祠內(nèi)有幾十座古建筑，具有中華傳統(tǒng)文化特色。
晉祠其中難老泉、侍女像、圣母像被譽(yù)為“晉祠三絕”。1961年3月，晉祠被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2011年被公布為第一批國(guó)家AAAA級(jí)別旅游景區(qū)。
歷史文化
晉祠創(chuàng)建于西周（前11世紀(jì)）時(shí)期，是為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)諸侯唐叔虞（后被追封為晉王）及母后邑姜后而建，是中國(guó)古代建筑藝術(shù)山西雕塑藝術(shù)的典型代表的集約載體。
北魏酈道元《水經(jīng)注》中記載晉祠已有相當(dāng)規(guī)模。后經(jīng)北齊、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清及民國(guó)諸時(shí)期，歷經(jīng)2000多年的擘劃營(yíng)造和修葺擴(kuò)充，遂成當(dāng)今規(guī)模。其中于7世紀(jì)至12世紀(jì)間最為興盛，是中國(guó)唐、宋古建園林、雕刻藝術(shù)之典范?，F(xiàn)存的有盛唐時(shí)期碑刻，宋、元、明、清不同時(shí)期的古代建筑100余座，特別是主體建筑圣母殿被譽(yù)為中國(guó)古代建筑史上唯一具有典型性的北宋時(shí)期的代表性建筑實(shí)例。保存在圣母殿內(nèi)的宋塑群像突破山西雕塑藝術(shù)的典型代表了宋以前宗教造像的模式，而成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上真實(shí)人物的寫照，開(kāi)創(chuàng)了雕塑藝術(shù)寫實(shí)作品的先河，它不僅是中國(guó)雕塑史上唯一反映宮廷人物的造像，也是中國(guó)雕塑史上的罕見(jiàn)精品。
晉祠創(chuàng)建年代久遠(yuǎn)，所處地理位置優(yōu)越，以大量的古建筑、雕塑、碑刻、壁畫(huà)、古樹(shù)名木，從不同的側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、建筑、園林、雕塑、宗教、文化等諸多領(lǐng)域的發(fā)展變化。晉祠的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價(jià)值，使其成為古代宗祠與園林藝術(shù)相結(jié)合的且跨越的歷史最長(zhǎng)又最具代表性的唯一實(shí)例，也是中國(guó)古代文化和人類建筑藝術(shù)寶庫(kù)中一份珍貴的遺產(chǎn)。
山西晉祠簡(jiǎn)介是什么
位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中公元7世紀(jì)至12世紀(jì)間極為輝煌壯美、璀璨絢爛的篇章。晉祠是祭祀西周唐國(guó)諸侯姬虞的祠堂，創(chuàng)建于西周（公元前11世紀(jì)）。1500年前，在北魏酈道元《水經(jīng)注》中記載晉祠已有相當(dāng)規(guī)模。后經(jīng)北齊、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清及民國(guó)諸時(shí)期，歷經(jīng)2000多年的擘劃營(yíng)造和修葺擴(kuò)充，遂成當(dāng)今規(guī)模。其中于公元7世紀(jì)至12世紀(jì)間最為興盛，是中國(guó)唐、宋古建園林、雕刻藝術(shù)之典范。保存至今的有盛唐時(shí)期碑刻，宋、元、明、清不同時(shí)期的古代建筑100余座，特別是主體建筑圣母殿被譽(yù)為中國(guó)古代建筑史上唯一具有典型性的北宋時(shí)期的代表性建筑實(shí)例。保存在圣母殿內(nèi)的宋塑群像突破了宋以前宗教造像的模式，而成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上真實(shí)人物的寫照，開(kāi)創(chuàng)了雕塑藝術(shù)寫實(shí)作品的先河，它不僅是中國(guó)雕塑史上唯一反映宮廷人物的造像，而且是中國(guó)雕塑史上藝術(shù)高超的罕見(jiàn)精品。
晉祠創(chuàng)建年代久遠(yuǎn)，跨越時(shí)空漫長(zhǎng)，所處地理位置優(yōu)越，自然景色幽美，是許多祠廟建筑難以比擬的。晉祠以大量的古建筑、雕塑、碑刻、壁畫(huà)、古樹(shù)名木，從不同的側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、建筑、園林、雕塑、宗教、文化等諸多領(lǐng)域的發(fā)展變化，晉祠的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價(jià)值，使其成為古代宗祠與園林藝術(shù)相結(jié)合的且跨越的歷史最長(zhǎng)又最具代表性的唯一實(shí)例，也是中國(guó)古代文化和人類建筑藝術(shù)寶庫(kù)中一份最珍貴的遺產(chǎn)。
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